如何對待學(xué)習(xí)外國的理論和經(jīng)驗

二十多年來，我國已經(jīng)進(jìn)入了世界的社會生活。一方面，中國已經(jīng)擺脫了封閉狀態(tài)。另一方面，現(xiàn)今的社會，也不容許中國這樣一個大國，處于封閉狀態(tài)。而在國際競爭中，中國是一個發(fā)展中國家，現(xiàn)代化水平相對較低，要力爭站立在世界各國之林，任務(wù)是艱苦的。

當(dāng)代社會是知識經(jīng)濟(jì)的社會，知識經(jīng)濟(jì)社會的競爭歸根到底是人才的競爭。人才資源是知識經(jīng)濟(jì)的社會的主要資源。中國是一個人口大國，中國人占世界人口的1/5。我們面臨的嚴(yán)峻任務(wù)是：如何把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬艃?yōu)勢。

人才是要長期培養(yǎng)的。幼兒教育擔(dān)負(fù)著奠定最初基礎(chǔ)的任務(wù)。我國的幼兒教育科學(xué)，起步比較晚。我國幼教的發(fā)展，必須借鑒外國的經(jīng)驗，但是，要建設(shè)有中國特色的幼兒教育時，必須結(jié)合中國的實際。

在當(dāng)今我國正在向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時期，移植外國的幼教模式和經(jīng)驗，很有市場。但是，對于簡單模仿和搬用外國的東西，有不少同志持有不同的看法。正是在面臨這種形勢下，十分必要思考如何在改革開放中建設(shè)有中國特色的幼兒教育問題。

幼兒教育是和社會實際聯(lián)系最緊密的。中國的幼兒教育總是在中國的社會經(jīng)濟(jì)、政治條件和文化背景下開展的。幼兒教育不象學(xué)校教育那樣必須按照嚴(yán)格的大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，其靈活性較大，也比較容易跟上社會的變化。新中國成立50年來，從事幼教工作的幾代中國人，總是在考慮如何根據(jù)中國的實際辦幼兒教育。

考慮幼兒教育問題，一般從兩大視角出發(fā)，即兒童發(fā)展的規(guī)律和社會條件。我們在建國后最初階段，全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。當(dāng)時更多強(qiáng)調(diào)的是從兒童發(fā)展規(guī)律的角度，開展幼兒教育工作問題。例如，新中國的第一代幼教工作者十分熟悉的《幼兒園教育工作指南》，十分強(qiáng)調(diào)幼兒年齡特征。強(qiáng)調(diào)幼兒身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征，無疑是正確的。問題在于強(qiáng)調(diào)對結(jié)合中國的國情辦幼兒教育考慮不夠。當(dāng)時，來自老解放區(qū)的幼兒園和幼教工作者們，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的同時，堅持自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，如“保教結(jié)合”等原則和做法，這些做法是在中國的實踐中土生土長的。但是，在幼教理論上，并沒有得到足夠的重視。

在1958年“大躍進(jìn)”時期，我們的幼教工作者奉命下鄉(xiāng)，參與了大搞寄宿制等不符合國情的極左的行為，但一些同志也結(jié)合當(dāng)時幼兒的實際寫了一些農(nóng)村幼教的教材。這些都說明幼教工作歷來是注重從我國實際開展工作的。只是由于歷史的原因，沒有能夠把經(jīng)驗系統(tǒng)化�，F(xiàn)在，在改革開放的大環(huán)境下，我們有條件和外國交流，在學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗的同時根據(jù)中國的國情總結(jié)自己的經(jīng)驗并且進(jìn)行理論概括�！�

如何看待轉(zhuǎn)變教育觀念問題

培養(yǎng)幼兒適應(yīng)新時代的各種素質(zhì)，這是時代的需要，在迫切要求改變落后現(xiàn)象的中國，更是如此。在改革幼兒教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展的素質(zhì)里，轉(zhuǎn)達(dá)變教師的教育觀念，是一個必須十分重視的問題。而在轉(zhuǎn)變教育觀念中，又考慮到我國傳統(tǒng)觀念的影響。

這種看法產(chǎn)不是新的，已經(jīng)有許多人提到過。不過，最近實踐中的一些事情，使我加深了認(rèn)識。我翻閱了一些近十幾年來的有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)有些問題，例如關(guān)于發(fā)揮幼兒的主體性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性等等問題，在改革開放時代之初，已經(jīng)有不少人提出了。在近十幾年來，有不少幼兒工作者致力于這個方面的理論與實踐研究，但是，現(xiàn)在這些仍然是熱門話題�？磥�，這些問題仍然需要繼續(xù)努力探討。

但轉(zhuǎn)變教育觀念方面，十年來廣大幼兒教師在認(rèn)識上已有了很大變化。對于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性等等的必要性，教師們大都認(rèn)同。但是在行動上，問題依然普遍存在。從認(rèn)識到行動，在一個過程，這是可以理解的。最初我以為，認(rèn)識問題基本解決了，現(xiàn)在是處于主要解決方法問題的階段。但是，事實表明，這里雖然有方法問題，可是最終還是觀念問題，比如，教師們習(xí)慣于“我說你聽”、“我講你記”，習(xí)慣于追求統(tǒng)一答案，統(tǒng)一行動。灌輸過多，限制過多等問題仍屬常見。

最近我看了一些優(yōu)秀教師所寫的體會，發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律性的現(xiàn)象：幼兒在陶醉于老師的“非指令性”活動中（比如在洗手間玩水）→教師突然出現(xiàn)，帶著嚴(yán)厲的表情或語言→幼兒驚恐萬狀→教師反思自己的行為→向幼兒道歉→組織有關(guān)問題的上課活動。

下面對此做一點說明。幼兒往往自發(fā)進(jìn)行一些活動，這些活動不是教師提出的，往往甚至是教師禁止的，我們姑且稱之為非指令性活動。幼兒把這些活動看作游戲，覺得好玩。這些活動往往是幼兒創(chuàng)造性的表現(xiàn)。比如，一個孩子在水籠頭流出的水柱下，用手去抓水柱，使它不斷改變形狀，他觀察著水花的造型，欣賞著美麗的圖畫，也即是自己創(chuàng)造的成果�？墒窃诶蠋煹念^腦里，這是越軌的行為，不符合老師頭腦中的行為標(biāo)準(zhǔn)。老師只看到幼兒脫離統(tǒng)一安排的活動（比如洗完手后，沒有立即“歸隊”，脫離了老師的“控制“，以及浪費水，即違反了行為規(guī)范），卻沒有意識到這是幼兒寶貴的創(chuàng)造性活動，因而十分惱怒而加以斥責(zé)。這是老師面臨幼兒這一類“越軌”行為的第一反應(yīng)，這是傳統(tǒng)觀念的表現(xiàn)。教師沒有立刻想到，正是這些“越軌”行為帶來了孩子的創(chuàng)造，在肯定孩子創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，去正確引導(dǎo)孩子合理的創(chuàng)造才是自己的任務(wù)。

當(dāng)教師出現(xiàn)在孩子面前時，孩子頓時從陶醉于歡樂的心態(tài)一變而為驚恐的心情。這也是在長期的教育下幼兒已養(yǎng)成的第一反應(yīng)，他立刻意識到自己觸犯了紀(jì)律，只好等待懲罰。但是我們的優(yōu)秀教師，能夠馬上進(jìn)行反思，認(rèn)識到這是傷害了兒童，甚至接著馬上向幼兒道歉。這是教師掌握了新觀念的表現(xiàn)。所以我們稱她為優(yōu)秀教師。還有許多教師的認(rèn)識沒有達(dá)到這種水平。

然而這些優(yōu)秀教師接著所采取的措施，一般是向孩子講道理，即仍然用說教的方法，而沒有進(jìn)一步考慮到從這種“事件”中，發(fā)現(xiàn)幼兒的需要。沒有順乎幼兒的需要，為幼兒創(chuàng)設(shè)能夠發(fā)揮其創(chuàng)造性的條件。仍然運用灌輸?shù)哪Ｊ健Ｒ矝]有考慮到如何引導(dǎo)和培養(yǎng)創(chuàng)造性，為孩子創(chuàng)設(shè)更多自由創(chuàng)造的空間。這一類實例表明，轉(zhuǎn)變觀念不是那么容易的�！�

傳統(tǒng)思想對轉(zhuǎn)變觀念的影響

上面所說的轉(zhuǎn)變觀念的困難，與傳統(tǒng)觀念有關(guān)。中國傳統(tǒng)的儒家文化，對中國人以至世界華人都有根深蒂固的影響。儒家文化的傳統(tǒng)觀念，有其積極的因素，也有消極因素。我們在吸收西方現(xiàn)代教育思想和教育經(jīng)驗時，不可忽視傳統(tǒng)觀念的作用。西方較早進(jìn)入工業(yè)化社會，強(qiáng)調(diào)個人奮斗，以個人為本位的思想，已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)。而我們則長期受著自然經(jīng)濟(jì)的影響，重視家族和等級關(guān)系，忽視個性和個人。

儒家文化是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其社會結(jié)構(gòu)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。由此帶來的傳統(tǒng)的觀念，如“天下無不是之父母”家長式的尊嚴(yán)，子女必須順從長輩的旨意等觀念，使兒童的個性不能得到充分發(fā)展，兒童的主體性不能得到發(fā)揮。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，社會變化慢，形成了因循守舊的僵化思維方式。在那樣社會，年輕一代不必也不能提出“為什么”和“應(yīng)如何”，不必也不能求助于創(chuàng)造性思維，只需知道“是什么”和“怎樣做”。傳統(tǒng)的觀念按既定的模式去要求下一代，孩子從小不敢越雷池一步，使人創(chuàng)造性不足，不敢冒風(fēng)險，對外界環(huán)境的適應(yīng)能力低。

這些傳統(tǒng)思想觀念，與現(xiàn)代化的需要格格不入，而它影響著教育者的思想，許多家長只知道依照前輩人的觀念去教育自己的孩子。幼兒教師則不但自身受到傳統(tǒng)觀念的影響，而且在工作中也難免受家長觀念的影響。還有，一些幼兒也會帶來傳統(tǒng)觀念教育下所塑造的行為習(xí)慣，如膽子小、愛告狀、依賴性大等。這些也會對教師產(chǎn)生影響。

在建設(shè)有中國特色的幼兒教育時，對于傳統(tǒng)觀念中的消極因素在幼教工作者頭腦中的影響，還要加以進(jìn)一步深入地認(rèn)識。同時也要看到，要想消除這些不符合現(xiàn)代化需要的思想觀念，需要一個相當(dāng)長的過程。比如，傳統(tǒng)對教師職能的認(rèn)識，是“傳道、授業(yè)、解惑”，至今有些幼兒教師，在組織了很好的活動，發(fā)揮了幼兒的主體性之后，還要做一番講解性的總結(jié)，她們認(rèn)為，不講點什么，就總覺得自己沒有盡到職責(zé)。

因此，我們還要通過認(rèn)真探討，逐漸轉(zhuǎn)變觀念，改變習(xí)慣了行為方式，提出新的途徑和措施。在幼教的深層改革上，在轉(zhuǎn)變觀念問題上，不能希望在短時間完全解決，不能希望立竿見影。急功近利是市場經(jīng)濟(jì)的特色，可是培養(yǎng)人的事情是不能急功近利的。

傳統(tǒng)觀念的負(fù)面影響，不僅體現(xiàn)在幼教實際工作中，也表現(xiàn)在幼教的理論工作中，比如，近二十年來，我們介紹外國的幼教理論多，根據(jù)我國自己的經(jīng)驗創(chuàng)新較少。改革開放頭幾年，由于經(jīng)歷了長時期的封閉狀態(tài)，我們對外國的情況不大了解，較多作介紹是必要的。但是在經(jīng)過二十多年，可以說是一代人的時間，我們不能仍然在單純介紹外國的路子上走下去。有的幼兒園教師說，舊的還沒有學(xué)會呢，新的又來了。為什么會使人產(chǎn)生這種感覺呢？這里當(dāng)然有各種因素，但是的確可以引起反思，我們在學(xué)習(xí)外國時，是不是沿用了舊的學(xué)習(xí)觀念，只注重了“傳道”？

又如，我們過去相當(dāng)長時間學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，我國的幼教工作者早就知道維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，可是我們長期停留在只是介紹，沒有結(jié)合實踐加以系統(tǒng)地應(yīng)用。近來我們從西方引進(jìn)他們從“最近發(fā)展區(qū)理論”引伸出來的各種理論和方法。這里反映出我們在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性不足，與我們沒有深入地學(xué)習(xí)理論結(jié)合自己實際的研究有關(guān)。從這里我們也可以吸取教訓(xùn)，在今天引進(jìn)西方有關(guān)理論時，要認(rèn)真探求其實質(zhì)性創(chuàng)新之見。并從我國的實際出發(fā)來吸取其可貴之點。根據(jù)我個人的體會，在學(xué)習(xí)他人的理論時，最初級的創(chuàng)造只能是結(jié)合自己接觸到的事例加以理解，然后才能根據(jù)自己的實際，總結(jié)有關(guān)的規(guī)律。

再如，近十多年來，我們強(qiáng)調(diào)重視幼兒的個體及其發(fā)展的觀念，引進(jìn)了如“活動區(qū)”活動的做法。一時間，許多幼兒園都把“活動區(qū)”活動引入課程�？墒窃趯嶋H生活中，有些班級在活動區(qū)內(nèi)仍然主要是老師分派任務(wù)，幼兒的自主性活動很少。孩子仍然過多受控制，教育活動并沒有真體現(xiàn)主體性發(fā)展的原則。

在今天，在幼兒園班額較大、人數(shù)眾多的情況下，如何結(jié)合中國的實際，促進(jìn)幼兒的個性發(fā)展？許多人都就此發(fā)表過各種寶貴意見。但是解決這個問題需要有創(chuàng)新的思路和辦法，“活動區(qū)”是一種方法。但是對“活動區(qū)”的組織和指導(dǎo)，還要有新的思路和方法。比如把單純依靠老師直接面對每個幼兒的思路和方法，改變?yōu)榘l(fā)揮幼兒互動的積極作用的思路和方法。教師還會遇到來自外部環(huán)境的實際障礙，如外出散步，一個幼兒不留神，踏進(jìn)了沒有蓋好的下水道坑里，崴了腳，獨生子女的父母對孩子的受傷不能忍受，等等。　

發(fā)揮各種積極因素的作用

當(dāng)前我國的幼教工作，具有比二十多年前好得多的條件。如何充分利用各種條件，發(fā)揮它們的積極作用？

我們還是從傳統(tǒng)觀念談起。在研究傳統(tǒng)觀念在今天的影響時，還要看到其積極因素。比如，重教育、重培養(yǎng)也是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。世界華人都很重視對子女的教育。在今天的中國，父母和前輩人對隔代的教育的投入，其熱情和期望值之高，是有目共睹的。他們的投入不僅是經(jīng)濟(jì)上的，而且還有精神方面的。問題在于如何發(fā)揮這種思想的積極作用，加強(qiáng)幼兒園和家庭以及社區(qū)的合作，以形成協(xié)同教育的合力。許多幼兒園在這個方面已經(jīng)積累了經(jīng)驗，特別是激發(fā)了家長們的強(qiáng)大的活力。

對于傳統(tǒng)觀念中重視教師教、學(xué)生學(xué)的問題，也要采取一分為二的態(tài)度。教師的傳授是必要的，不能否定，對于年幼兒童，更是必要。問題在于如何引導(dǎo)得法。大家知道，“啟發(fā)”一詞，來自儒家之說。當(dāng)前迫切需要的是，處理好教與學(xué)的關(guān)系。

又如，幼兒發(fā)展的特點本身，也蘊(yùn)藏著積極因素。幼兒的特點是好動、好奇、好問，活潑開朗，這些都是未來高素質(zhì)人才的良好基礎(chǔ)。好動，容易發(fā)展成喜歡實際操作，勤于動手，而不是懶惰；崇尚開朗的性格，有利于適應(yīng)變化多端的環(huán)境。我們當(dāng)前的任務(wù)，是清醒地認(rèn)識到舊教育觀念的影響，自覺意識到壓制和扼殺幼兒積極性的各種做法及其危害，并且進(jìn)一步創(chuàng)造條件促進(jìn)幼兒個性積極性的發(fā)展。

當(dāng)前我國的大形勢是全國上下都十分重視素質(zhì)教育，而且強(qiáng)調(diào)從娃娃抓起，這是我國幼教發(fā)展最有利的因素。

此外，我們現(xiàn)在有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的傳播媒體和通訊工具，有利于獲取和交流信息。

更為重要的是，我們已經(jīng)有了一支年富力強(qiáng)、素質(zhì)較高的幼教隊伍，他們是我國幼教建設(shè)中的中堅力量。

我們有一個已經(jīng)成長起的學(xué)前教育研究會。

總之，我國的幼教發(fā)展，學(xué)習(xí)外國是必要的。在學(xué)習(xí)外國中全盤肯定和全盤否定都是不可取的。我們更需要的是創(chuàng)新，而創(chuàng)新是和刻苦的實踐相聯(lián)系的�？上驳氖牵�近幾年來，我國各地的幼教理論和實際工作者，都在探索自己的幼教改革之路，經(jīng)過大家的共同努力，有中國特色的幼教體系，將會站立在世界幼教之林。

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