孔融是東漢文學(xué)名家，被譽(yù)為大名鼎鼎的“建安七子”之首�？兹诔錾硎兰遥瑸榭鬃拥诙�十世孫，其年少聰穎，才思敏捷。某次，家里在吃梨，孔融主動(dòng)挑了一個(gè)最小的梨子，并稱，哥哥比他大，應(yīng)該吃大梨。而他又是弟弟的哥哥，因而得將大的梨讓給弟弟。孔融之讓，一時(shí)名傳當(dāng)時(shí)，聲留后世！

　　這就是千古流芳的“孔融讓梨”故事。“孔融讓梨”是中華民族尊長(zhǎng)護(hù)幼傳統(tǒng)美德的典型代表。時(shí)至今日，“孔融讓梨”依然是幼兒教育中重要的教育素材。尤其在當(dāng)代，由于獨(dú)生子女已成為社會(huì)普遍現(xiàn)象，一些孩子自小嬌生慣養(yǎng)，從小養(yǎng)成獨(dú)占獨(dú)有、不懂謙讓的不良習(xí)慣。以謙讓、尊長(zhǎng)、護(hù)幼為核心教育內(nèi)涵的“孔融讓梨”故事無疑極具針對(duì)性的教育意義。

　　但是，“孔融讓梨”是否是當(dāng)前科學(xué)育兒的普遍化標(biāo)準(zhǔn)、具有普遍化的參考意義？是否在孩子面臨正常競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)需要提供“孔融讓梨”的謙讓之道？“孔融讓梨”，該讓不該讓？這是很值得思考并極具爭(zhēng)議的話題。

　　在多數(shù)人眼里，中華傳統(tǒng)文華多崇尚謙讓、和諧之道。但與之相比，提倡正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)是我們現(xiàn)行教育中的一個(gè)短板。在當(dāng)今社會(huì)，激烈競(jìng)爭(zhēng)已成為社會(huì)發(fā)展的主旋律，如果對(duì)競(jìng)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)不足，亦或是事事謙讓，無益于在工作生活中脫穎而出。以西方早教教育成果來看，早日接觸社會(huì)，早日認(rèn)識(shí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)殘酷現(xiàn)狀有益于提升孩子社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力。

　　因而，從這個(gè)角度看，“孔融讓梨”更適用于日常的禮儀與品德之教育，當(dāng)孩子面臨成長(zhǎng)過程中各種正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)之時(shí)，家長(zhǎng)或者長(zhǎng)輩更應(yīng)該教育孩子，一定要敢于面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，敢于主動(dòng)爭(zhēng)取正當(dāng)之所得！須知，己有富足，方可救濟(jì)大眾。

　　所謂育兒無標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)健在于在什么場(chǎng)合用什么教育方式！“孔融讓梨”是一個(gè)非常有教育意義的美德故事，但家長(zhǎng)們一定要注意在什么場(chǎng)合用這個(gè)故事教育孩子！

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