西方戲劇發(fā)源于希臘，東方戲劇則萌芽于印度。

　　公元前2000年的印度尚處于原始公社制社會，在當時的詩集《吠陀》中的《梨俱吠陀》關(guān)于愛情的對話詩里，已包含著戲劇的胚芽。

　　印度進入奴隸社會的所謂“史詩時代”后，出現(xiàn)了民間夜神賽會時的戲劇性表演，是印度戲劇的正式萌芽。

　　約公元元年前后，印度古典戲劇步入成熟期。約公元1～2世紀，佛教戲劇家馬鳴創(chuàng)作的《舍利弗傳》等劇本，標志著古典戲劇成熟了。繼馬鳴之后，戲劇家跋娑活躍一時。本世紀初發(fā)現(xiàn)了他寫的13部富有民間色彩的劇本，通稱為“跋娑13劇”。

　　繼公元前2世紀戲劇理論巨著《舞論》出現(xiàn)后，戲劇家首陀羅迦創(chuàng)作了現(xiàn)實主義的杰出劇作《小泥車》。

　　約公元4～5世紀，印度古典戲劇的杰出作家迦梨陀娑創(chuàng)作了《摩邏維迦》《廣延天女》《沙恭達羅》等劇本。其中《沙恭達羅》至今享譽世界。

　　公元7世紀后，印度古典戲劇開始衰退，只有8世紀薄婆菩提的《羅摩傳后篇》最為著名。

　　印度古典戲劇--梵劇，從題材上看，一是取材于史詩和傳說故事，這類題材是印度古典戲劇的主要部分，如以描寫宮廷生活為中心的《摩羅維迦》，在傳說故事中溶入新意的《沙恭達羅》。二是取材于現(xiàn)實生活，以刻畫都市世態(tài)人情為主，如《小泥車》等。此外還有一些以宗教宣傳為宗旨的作品，如《馬鳴戲劇殘卷》。

　　對梵劇的藝術(shù)形式，人們了解還不太多。從《馬鳴戲劇殘卷》看，當時角色的出現(xiàn)方式至少有三種：一是為角色擬定了名字的；二是僅標明角色身份的，如“妓女”“主角”等，并出現(xiàn)有鮮明特點的丑角；三是以抽象概念為角色命名，如“智慧”“名譽”等。

　　在劇本樣式上，開場有引子，結(jié)尾有尾詩，引子一般與劇情無直接關(guān)聯(lián)，尾詩有的由劇中人唱出或念出，有的是外加的。有的尾詩很精彩，如《廣延天女》（即《伏哩婆濕》）的尾詩：

　　知識和財富永遠沖突，

　　兼而有之，實在很難；

　　為了好人們的快樂幸福，

　　就讓他們把兩者來兼。

　　讓所有的人承擔痛苦，

　　讓所有的人看到幸福。

　　讓所有的人得到愛情，

　　讓所有的人到處滿足。

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