社會(huì)的游戲規(guī)則

　　兒童和青少年在創(chuàng)建團(tuán)體時(shí)所實(shí)施的那一套正是我們所生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本形式。社會(huì)需要游戲規(guī)則，從而使它的各個(gè)部分能夠協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。由于有了游戲規(guī)則，我們的社會(huì)也變得可預(yù)測(cè)了。為了使社會(huì)系統(tǒng)能夠良好地運(yùn)行，它必須是可以預(yù)測(cè)的，甚至更理想的是可以計(jì)算的。人類社會(huì)不僅設(shè)定了固定的游戲規(guī)則，也向游戲規(guī)則下的個(gè)體提供了他所具有的權(quán)力。這種權(quán)力即使是相互對(duì)立的社會(huì)成員也必須要遵守。必須要向社會(huì)成員說(shuō)明，什么是允許的，什么是禁止的，以及什么是團(tuán)體成員和團(tuán)體所期望的。當(dāng)然這也給投機(jī)取巧創(chuàng)造了空間：如果產(chǎn)生了特定的期望，而我實(shí)現(xiàn)了它，那么我應(yīng)該在團(tuán)體中得到一個(gè)較高的地位，如果我不能實(shí)現(xiàn)它，那么既然什么也沒(méi)有發(fā)生，我的地位也不會(huì)變高。

　　每個(gè)團(tuán)體都有自己獨(dú)特的一套游戲規(guī)則，它往往與其他組織有所不同。這套游戲規(guī)則中包含了該組織的特點(diǎn)。如果我們觀察一些社會(huì)團(tuán)體就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們中都存在著獨(dú)特的游戲規(guī)則，比如在藝術(shù)家圈子里，他們有獨(dú)特的穿衣規(guī)則，獨(dú)特的業(yè)余時(shí)間、飲食、語(yǔ)言規(guī)則，簡(jiǎn)而言之，是團(tuán)體特有的生活習(xí)慣。在學(xué)生、市民、自由派人士或者宗教圈子中也同樣有如此現(xiàn)象。它也發(fā)生在所有的行為結(jié)構(gòu)里，比如說(shuō)語(yǔ)言行為，并不只有古老的奧地利貴族才會(huì)說(shuō)略帶鼻音的美泉宮德語(yǔ)。兒童和青少年的語(yǔ)言就是一種出色的團(tuán)體習(xí)語(yǔ)，經(jīng)理們的這種語(yǔ)言也不少，雖然他們比起青少年的語(yǔ)言少了創(chuàng)造性的想像力。學(xué)者熱衷于使用他們編碼過(guò)的語(yǔ)言，這樣就把特定專業(yè)領(lǐng)域之外的讀者給排斥了。

　　每一個(gè)團(tuán)體都會(huì)創(chuàng)造出一些信號(hào)來(lái)區(qū)別于其他人，這些信號(hào)對(duì)他們來(lái)說(shuō)很獨(dú)特。他們是相互辨別的標(biāo)志，算是團(tuán)體的密碼。在團(tuán)體內(nèi)部實(shí)行游戲規(guī)則也是為了保護(hù)其成員。我在《身體語(yǔ)言和合作關(guān)系》一書(shū)里寫(xiě)了有關(guān)接近的一套特有程序。這里目光接觸、接近和距離的特有程序都有其固定的步驟(一種特有程序的含義)。在每一個(gè)階段，這種接近都可以被接受或者拒絕。只要這個(gè)過(guò)程還在特有程序的范圍內(nèi)進(jìn)行，那么下一個(gè)步驟就是可以預(yù)計(jì)的：如果我拒絕了，對(duì)方就不會(huì)再進(jìn)一步地作出接近的行為來(lái)，而如果我冒險(xiǎn)接受他，那就進(jìn)入到下一階段，我們雙方都知道下一步該如何做。如果沒(méi)有游戲規(guī)則或者我不知道游戲規(guī)則，那就可能會(huì)產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)了。所以如果雙方都屬于同一個(gè)團(tuán)體并按相同的游戲規(guī)則行事，那就可以避免這種風(fēng)險(xiǎn)。

　　一個(gè)意大利南部的女孩也許會(huì)穿得很少地在街上游逛(我們并不僅僅是在羅洛布里吉達(dá)或者索非亞?羅蘭的電影里看到)，衣領(lǐng)開(kāi)得很低，并且扭動(dòng)著腰肢，讓整個(gè)村莊的男孩都瘋狂。她這樣做并不危險(xiǎn)，因?yàn)榧依锼�有人都�?huì)在她身后保護(hù)她。每個(gè)人都知道游戲規(guī)則。男人們可以用一聲口哨、一句小小的恭維、調(diào)侃來(lái)表達(dá)他的贊美，但接下來(lái)什么都不會(huì)發(fā)生，因?yàn)橛螒蛞?guī)則不允許。并且每一個(gè)男人都知道，別人期望他遵守游戲規(guī)則。

　　如果這個(gè)來(lái)自意大利南部的女孩到了紐約，卻還是像在家里一樣，那么她第二天就會(huì)被強(qiáng)奸，而作案者會(huì)被法庭宣布無(wú)罪，因?yàn)楦鶕?jù)紐約的游戲規(guī)則，是女孩的挑逗引起了他的行為，可以把這看作是她邀請(qǐng)他這么做。

　　人們必須知道哪一種游戲規(guī)則是有效的。紐約女孩穿著得體不是沒(méi)有原因的，她們避免大幅度，主要是臀部的擺動(dòng)，目光筆直向前，從而避免由于目光而發(fā)出鼓勵(lì)的信號(hào)。她們很清楚現(xiàn)行的游戲規(guī)則。

　　所有的游戲規(guī)則都是社會(huì)的協(xié)定。只有最基本的一些是天生的，也就是生理上的。兒童在他們的早期階段對(duì)游戲規(guī)則一無(wú)所知。他根據(jù)自己的需要自由地做出反應(yīng)。反之，母親早已熟識(shí)游戲規(guī)則，她會(huì)試著讓孩子盡可能快地掌握游戲規(guī)則。因此，她一開(kāi)始就把孩子看作是一個(gè)社會(huì)存在，而不只是一個(gè)生命，從而使他成為一個(gè)一體化的社會(huì)存在。如果她的孩子在一個(gè)團(tuán)體中哭喊，母親會(huì)覺(jué)得窘迫，因?yàn)檫@違反規(guī)則。哭喊打攪了其他人，而人們是不應(yīng)該打攪別人的。這時(shí)沒(méi)有人會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)頭了解孩子為什么哭鬧，而是僅僅以指責(zé)的目光瞥了母親一眼：那是你的責(zé)任，讓孩子盡可能快地進(jìn)入特有程序，不再隨意表達(dá)。如果不能做到這一點(diǎn)，那容忍也是有限度的。

　　母親感到了壓力，因?yàn)樗�知道，團(tuán)體對(duì)她的接受取決于她在多大程度上參與了這種特有程序化。也許她懂得，她與孩子的交流并非全都源于自愿，有一些只是特有程序的要求：一個(gè)母親不應(yīng)該是兇惡的，一個(gè)母親不應(yīng)該有攻擊性，一個(gè)母親不應(yīng)該沒(méi)有耐心，等等。母親試著去扮演符合特有程序中的母親角色。她感到壓力，由此導(dǎo)致行為冷漠和臉部表情呆板。

　　甚至是她對(duì)孩子所表現(xiàn)出來(lái)的感情，她向他所示范的行為方式，都是由特有程序預(yù)先設(shè)定的。她必須是有效的，她可以溫柔，但不能不分場(chǎng)合；不管對(duì)什么人，不管在什么地方，她都只能按特有程序的要求行事，她必須為自己樹(shù)立一個(gè)好的形象。孩子不應(yīng)該讓別人不舒服；他必須干干凈凈，因?yàn)槿绻�孩子不是干干凈凈，或者有時(shí)候身上還有不好聞的味道，那就表示她沒(méi)有盡到做母親的責(zé)任。

　　特有程序讓一切井然有序，孩子同樣也應(yīng)該井井有條。孩子越早明白他必須保持整潔越好，因?yàn)檫@樣他會(huì)服從于游戲規(guī)則，并且他的行為變得可以預(yù)測(cè)，因此也就可以控制。我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，結(jié)果可能是，孩子最后不得不懷疑，如果整潔、勇敢、漂亮的臉蛋以及金色的卷發(fā)消失了，是否父母的愛(ài)也就結(jié)束了。這種體驗(yàn)會(huì)終生伴隨著我們。如果變丑、生病、表達(dá)了自己的情感、或者表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，那可能會(huì)造成別人的不舒服，我們是否還敢這么去做？我們會(huì)因此而拒絕關(guān)于自己和我們心理狀態(tài)的信息。如果我們抑制了自己的真實(shí)感受，那么不僅我們自己感到很別扭，同時(shí)也使得其他人無(wú)法修正對(duì)待我們的策略。我們不給出信息，別人當(dāng)然也就不能回應(yīng)。一個(gè)不想面對(duì)自己的人可能會(huì)感到心情舒暢，因?yàn)楝F(xiàn)在他不需要去做那些不期望發(fā)生的事，而這對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻是一項(xiàng)損失，因?yàn)槲覀儫o(wú)法做出任何改善。

　　表達(dá)情感在我們社會(huì)是受到禁忌的。游戲規(guī)則在這方面進(jìn)一步得到深化：我的怒火可以表達(dá)出幾分來(lái)？我可以笑多久？我可以多大聲地笑？多少以及哪些活動(dòng)是被允許的或者是不被允許的？

　　如果一個(gè)母親生活在這種特有程序的巨大壓力之下，并且要求她的孩子也接受它，孩子就像是穿著緊身衣長(zhǎng)大的。他們感受到了自己的運(yùn)動(dòng)機(jī)能，但卻無(wú)法一展拳腳。他們甚至沒(méi)有任何替代品。他們精神上的活力還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，正如我們已經(jīng)知道的，成長(zhǎng)的速度是無(wú)法加快的，一切都需要時(shí)間。

　　如果我們看到三歲或者四歲的孩子在咖啡館里坐著，就像一個(gè)四十歲的人那樣，這將是一幅多么悲哀的畫(huà)面。他們坐在那里，兩眼無(wú)神，毫無(wú)生命力，因?yàn)椴辉试S他們活動(dòng)，否則他們就是在拿母親的寵愛(ài)冒險(xiǎn)。他們還有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)機(jī)能沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，那就是清靜下來(lái)—那樣所有人都輕松了。也許他們可以笑，但必須有所控制，另外不能索求無(wú)度。這樣，自發(fā)的情緒表達(dá)必然立即得到控制和節(jié)制。孩子應(yīng)該可以開(kāi)心，但是聲音和活動(dòng)范圍要受到限制。在這種方式下，孩子從未能體驗(yàn)到情緒的徹底釋放。特有程序化的孩子更愿意壓抑自己的情感，而不是冒險(xiǎn)違背規(guī)則去過(guò)度強(qiáng)烈地表達(dá)。

　　如果我們所有的人都不是交流感情，而都以特有程序化的情感來(lái)掩飾，那危險(xiǎn)可想而知。

　　父母丟失并且荒廢了自發(fā)的情感，這已經(jīng)夠糟了，而如果他們也要?jiǎng)儕Z孩子表達(dá)情感的機(jī)會(huì)，那就更糟。他們會(huì)扼殺了孩子所有的情感表達(dá)。

　　我并不是在贊同所謂的反權(quán)威教育，事實(shí)上我在為真實(shí)而自發(fā)的情感辯護(hù)。

　　此外，真實(shí)情感的自然流露并且得到回應(yīng)是不能長(zhǎng)期阻止的。只有挫敗感會(huì)一直延續(xù)，這就像悲傷，如果人們體驗(yàn)到了悲傷，他們可能隨后得到安撫和慰藉，如果沒(méi)有體驗(yàn)到，這種悲傷將永無(wú)終結(jié)之日。那些完全屈服于特有程序的人，以后可能成為一個(gè)有用的公民，但是否會(huì)成為一個(gè)能夠自由判斷的優(yōu)秀之人，我就不得不懷疑了。

　　強(qiáng)烈的體驗(yàn)以及自然的感情流露有權(quán)希望得到回應(yīng)，也只有這樣的經(jīng)歷和情感流露才能引起對(duì)于其他人感受和情感表達(dá)的理解。

　　特有程序化的情感扼殺了自然的情感流露，并且不能容忍其他有勇氣和能力的人去積極地體驗(yàn)。

　　聽(tīng)說(shuō)在日本和中國(guó)，允許三歲以前的孩子做一切事情，這很有趣。在成年人的寬容下，孩子可以毫無(wú)限制地體驗(yàn)自發(fā)的情感，因?yàn)槿松�的前三年是孩子塑造情感生活的重要階段。此后對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)厲而特有程序化的教育，但這種嚴(yán)格的生活，甚至是極端的生活，是以孩子已經(jīng)形成的情感生活為基礎(chǔ)的。正因?yàn)槿绱�，在遙遠(yuǎn)的東方，孩子比成年人更人性化。

　　隨著學(xué)校教育而開(kāi)始的那種特有程序化就不再允許產(chǎn)生青少年的情感，但是可以保留兒童時(shí)的情感。

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