看了一篇題為《兒童嘴巴與五四精神》的文章，作者單中正在文中講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：他五歲的兒子從幼兒園回來(lái)說(shuō)，下午老師用膠布封了他的嘴巴，作者初聽(tīng)沒(méi)有在意，以為孩子在說(shuō)瞎話，可過(guò)了一會(huì)兒孩子又間，用有毒的膠布封嘴會(huì)不會(huì)毒死人。作者很奇怪，覺(jué)得似乎有點(diǎn)問(wèn)題，經(jīng)仔細(xì)詢問(wèn)才知道果然是老師封他兒子嘴巴了。作者找其他小朋友了解，也證實(shí)了此事。為什么要封嘴?因?yàn)樽髡叩膬鹤酉矚g說(shuō)話，他管不住自己的嘴巴，心里有什么想法就會(huì)說(shuō)出來(lái)，而老師不能容忍他太強(qiáng)的表現(xiàn)欲和表達(dá)欲。雖然這只是一個(gè)剝奪兒童話語(yǔ)權(quán)的極端例子，但是在幼兒園的教學(xué)活動(dòng)中，阻止兒童說(shuō)話、發(fā)問(wèn)，不給兒童充分的話語(yǔ)權(quán)，甚至剝奪兒童話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這種違背兒童身心發(fā)展規(guī)律、阻礙兒童發(fā)展的做法，值得我們教育工作者反思。

　　(一)兒童有法律賦予的話語(yǔ)權(quán)

　　1989年11月20日聯(lián)合國(guó)大會(huì)一致通過(guò)了一項(xiàng)保護(hù)兒童的國(guó)際性法律文件《兒童權(quán)利公約》。《兒童權(quán)利公約》明確規(guī)定，兒童生下來(lái)就是一個(gè)權(quán)利的主體，他們擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)和受保護(hù)權(quán)等四大基本權(quán)利。公約第十三條規(guī)定：“兒童應(yīng)有自由發(fā)表言論的權(quán)利，此項(xiàng)權(quán)利應(yīng)包括通過(guò)口頭、書(shū)面或印刷，接受和傳遞各種信息和思想的自由，而不論國(guó)界。”兒童有自由發(fā)表言論的權(quán)利，包括在幼兒園的教學(xué)和活動(dòng)中有交流、發(fā)表自己的想法和看法的權(quán)利，也即擁有話語(yǔ)權(quán)。兒童有參與權(quán)則包括對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)安排以及教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的參與權(quán)，這種參與既包括行動(dòng)的參與，也包括話語(yǔ)的參與，而且話語(yǔ)的參與占有重要地位。兒童擁有話語(yǔ)權(quán)是法律規(guī)定的，是任何入無(wú)權(quán)加以限制和剝奪的。而一些教師為了完成教學(xué)任務(wù)，為了能使活動(dòng)“正常”開(kāi)展，阻止兒童說(shuō)話，不讓兒童表達(dá)自己的想法，剝奪兒童的話語(yǔ)權(quán)，這是對(duì)兒童教育不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是對(duì)《兒童權(quán)利公約》的不尊重。教育的目的在于促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，難道阻止兒童說(shuō)話甚至剝奪兒童的話語(yǔ)權(quán)，完成所謂的教學(xué)任務(wù)，兒童就成長(zhǎng)了，發(fā)展了?話語(yǔ)權(quán)是法律賦予兒童的權(quán)利，教師應(yīng)該自覺(jué)遵守《兒童權(quán)利公約》，還兒童以話語(yǔ)權(quán)。

　　(二)擁有話語(yǔ)權(quán)是兒童自我發(fā)展的內(nèi)在需要

　　用嘴巴說(shuō)話，表達(dá)自己的想法和看法，這是人的內(nèi)在需要，也是人的“天賦”權(quán)利。兒童剛來(lái)到這個(gè)陌生的世界，對(duì)他們來(lái)說(shuō)一切都是新的。他們要認(rèn)識(shí)世界，了解世界，滿足自己的好奇心和求知欲。兒童除了自己的探索發(fā)現(xiàn)外，還必須借助“話語(yǔ)”這一工具發(fā)問(wèn)、表達(dá)、交流，向父母、教師以及其他人頻頻發(fā)問(wèn)，甚至提出一些“稀奇古怪”的問(wèn)題。父母、教師和其他人的講解或引導(dǎo)，會(huì)增進(jìn)兒童對(duì)周?chē)�世界的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)逐漸形成自己對(duì)事物的看法，并產(chǎn)生表達(dá)的欲望，正如前文講到的單中正的兒子那樣，他們管不住自己的嘴巴，心里有什么想法就會(huì)說(shuō)出來(lái)，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)欲和發(fā)表欲。況且兒童只有與教師、父母以及其他人相互交流，相互辯論，才能加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，滿足自己的求知欲。所以，教師應(yīng)該還兒童以話語(yǔ)權(quán)，讓兒童自由發(fā)問(wèn)，并給以正確的回答和引導(dǎo)；讓兒童自由表達(dá)自己的想法和看法，避免壓制、阻止甚至剝奪兒童話語(yǔ)權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生。同時(shí)，教師還應(yīng)該為兒童的自由發(fā)問(wèn)、表達(dá)和交流創(chuàng)造良好的條件，滿足兒童的需要，促進(jìn)兒童的發(fā)展。

　　(三)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷兒童的正誤

　　兒童是一個(gè)成長(zhǎng)中的具有很大發(fā)展?jié)摿Φ娜�，他們有不同于成人的生活世界，不同于成人的生活方式和表達(dá)方式，有自己思考問(wèn)題的方法，有自己對(duì)于世界的獨(dú)特理解。正如盧梭所說(shuō)：“兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情。”如果不了解這些，就無(wú)法對(duì)兒童進(jìn)行有效的教育，也無(wú)權(quán)對(duì)兒童進(jìn)行教育。有些教師對(duì)兒童是一個(gè)未成熟的發(fā)展中的人的認(rèn)識(shí)不充分。他們之所以阻止兒童表達(dá)自己的看法、想法，甚至剝奪兒童的話語(yǔ)權(quán)，就在于他們用成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷兒童話語(yǔ)的正誤，把兒童不符合自己標(biāo)準(zhǔn)的看法和想法看作是“無(wú)稽之談”“胡扯”，卻不知道這些看法和想法在兒童看來(lái)是理所當(dāng)然的，是完全正確的。兒童以為自己的想法和看法正確而合理，并在為自己精彩的表達(dá)高興時(shí)，卻遭到教師的無(wú)端制止，這會(huì)使他們對(duì)自己的想法和看法產(chǎn)生懷疑，久而久之，教師即使還兒童以話語(yǔ)權(quán)，兒童也會(huì)自動(dòng)放棄這種權(quán)利，保持沉默。兒童樂(lè)于表達(dá)的天性就這么被摧殘丁，其損失是難以估量的。因此，教師必須走進(jìn)兒童的世界，學(xué)會(huì)用兒童的眼光看世界，用兒童的思維方式思考問(wèn)題，這樣就會(huì)對(duì)兒童的話語(yǔ)少一些挑剔，多一些“寬容”。

　　(四)平等的話語(yǔ)權(quán)是構(gòu)建平等對(duì)話的師幼關(guān)系的前提

　　師生關(guān)系的好壞直接關(guān)系到教育效果的好壞，因此，師生關(guān)系一直是教育專(zhuān)家和學(xué)者研究的重點(diǎn)。自赫爾巴特所處的時(shí)代到現(xiàn)代，對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)走過(guò)了一個(gè)從“教師中心”到“兒童中心”，再到現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的平等對(duì)話的師生關(guān)系的過(guò)程。創(chuàng)建平等對(duì)話的師幼關(guān)系是時(shí)代的呼喚，是新時(shí)期教育的要求，也是我國(guó)實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師的要求。所謂平等是指教師和兒童在教學(xué)活動(dòng)中擁有平等的權(quán)利，即師幼雙方都擁有思考的權(quán)利，發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利以及與他人展開(kāi)爭(zhēng)鳴的權(quán)利，師幼雙方作為獨(dú)立的個(gè)體，在人格上是平等的。所謂對(duì)話，不僅僅指教師和兒童通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行爭(zhēng)鳴，而且指師幼之間平等的心靈溝通與交流，它要求師幼彼此敞開(kāi)心扉，隨時(shí)接納對(duì)方，顯然這種對(duì)話是一種雙向的對(duì)話，也是一種彼此的傾聽(tīng)。由此，我們可以看出，構(gòu)建平等對(duì)話的師幼關(guān)系，首先必須打破教師的話語(yǔ)“霸權(quán)”，并使兒童擁有話語(yǔ)權(quán)。

　　只有擁有話語(yǔ)權(quán)，他們才能表達(dá)自己的想法和看法，才能實(shí)現(xiàn)與教師、他人之間話語(yǔ)的雙向交流與溝通。其次要實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的平等。只有實(shí)現(xiàn)話浯權(quán)的平等，兒童才能真正毫無(wú)顧忌地表達(dá)自己的所思所想，并敢于與教師爭(zhēng)鳴，教師會(huì)拋棄自己先知者的身份，認(rèn)真傾聽(tīng)兒童的想法和看法，并敞開(kāi)自己的心扉隨時(shí)接納兒童，最終實(shí)現(xiàn)師幼心靈的雙向交流與溝通，確立平等對(duì)話的師幼關(guān)系。兒童有了話語(yǔ)權(quán)，并且有表達(dá)的需要和欲望，并不表明兒童的話語(yǔ)權(quán)就能充分實(shí)現(xiàn)。如果兒童生活在一種壓抑、嚴(yán)肅和恐懼的氛圍里，他會(huì)連表達(dá)的勇氣都沒(méi)有。不給兒童足夠的時(shí)間和空間行使話語(yǔ)權(quán)，兒童也無(wú)法充分實(shí)現(xiàn)其話語(yǔ)權(quán)。因此，必須為兒童實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)創(chuàng)造條件。

　　首先，要營(yíng)造良好的班級(jí)文化氛圍。要為兒童營(yíng)造一種屬于他們自己的文化，并充分體現(xiàn)這種文化的精神。教師要堅(jiān)信兒童擁有異常豐富的、與生俱來(lái)的天賦潛能，堅(jiān)信他們擁有自己獲得知識(shí)、處理事務(wù)和同伴關(guān)系的能力，讓他們處在寬松、和諧、自由、充滿童趣的文化氛圍中。要讓他們“自由地探索、嘗試、犯錯(cuò)、被糾正，自由地選擇在誰(shuí)身上投注好奇心、智慧和情感；自由地欣賞由雙手、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、形狀、材質(zhì)、聲音、顏色帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣，自由地意識(shí)到理智、想像、思想能構(gòu)成事物之間的網(wǎng)絡(luò)，并相信這個(gè)連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)能夠移動(dòng)和震撼世界。”在這種兒童的文化氛圍里，教師和兒童很容易進(jìn)入積極的對(duì)話狀態(tài)，師生雙方都能夠自由地表達(dá)和交流，碰撞和爭(zhēng)鳴，并彼此傾聽(tīng)對(duì)方的“聲音”。這樣，兒童的話語(yǔ)權(quán)才能充分體現(xiàn)。

　　其次，教師要有意識(shí)地創(chuàng)造“話語(yǔ)”環(huán)境，讓兒童有機(jī)會(huì)行使自己的話語(yǔ)權(quán)。如果教師在教學(xué)活動(dòng)中老是充滿激情，滔滔不絕地講個(gè)不停，兒童連插話的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，又如何行使話語(yǔ)權(quán)呢?因此，教師無(wú)論在教學(xué)活動(dòng)前、教學(xué)活動(dòng)中，還是在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“話語(yǔ)”環(huán)境，都要留出充足的時(shí)間，讓兒童表達(dá)自己的想法和看法、感受和體驗(yàn)，并與自己交流和討論。另外，教師可以專(zhuān)門(mén)組織兒童就某一事件或某一具體問(wèn)題進(jìn)行討論，并提出解決方案。在這種專(zhuān)門(mén)的討論、交流環(huán)境中，兒童無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)、交流、爭(zhēng)論，其話語(yǔ)權(quán)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

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