來(lái)源:本站原創(chuàng) 2010-12-06 17:55:48
婆媳之間的矛盾,永遠(yuǎn)都是生生不息的話題,但是這對(duì)矛盾確實(shí)實(shí)實(shí)在在存在于我們的生活之中,那我們又應(yīng)該如何去面對(duì)它和解決它呢?
一部小說(shuō),一種縮影
被評(píng)為“最具爭(zhēng)議”的長(zhǎng)篇家庭倫理小說(shuō)《雙面膠》最近相當(dāng)受讀者歡迎。作者用洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)字寫(xiě)出了讓女性心有戚戚的婆媳關(guān)系:
麗鵑感覺(jué),這個(gè)家里,自己像個(gè)客人,在亞平他們?nèi)齻(gè)中間,自己猶如隔著一層玻璃,雖然看得清楚,卻水潑不進(jìn)。當(dāng)然,如果自己愿意,繞過(guò)那層玻璃,是可以將水潑進(jìn)去的,其結(jié)果更有可能是他們家包括自己都全身濕答答。就這樣遠(yuǎn)觀挺好,既不遠(yuǎn)又不近,既不親又不疏,既不冷又不熱。
一對(duì)卿卿我我的恩愛(ài)夫妻反目為仇,成為不再有一絲親情的陌路者,甚至還走向血腥悲劇,原因只為兩代人生活理念和方式的不同。
或許正如作者在書(shū)里最想傳達(dá)的:即使沒(méi)有第三者、沒(méi)有重大誤會(huì)、沒(méi)有病痛折磨,也可能因?yàn)殡p方各自家庭的介入,生活瑣事的一點(diǎn)點(diǎn)累積,導(dǎo)致嚴(yán)重問(wèn)題。
“這樣的故事,普遍存在于現(xiàn)實(shí)家庭生活中。”上海心理咨詢中心主任杜亞松從大量門診案例中研究發(fā)現(xiàn),婆媳關(guān)系難處的關(guān)鍵之一,是如何處理生活方式的差異。
婆媳相處要存“邊界心”
結(jié)婚了,要不要跟父母住在一起?
在絕大多數(shù)想盡孝道的年輕夫妻中,跟父母住在一起的沖動(dòng),總能妨礙他們對(duì)生活習(xí)慣差異的考慮。一位在政府機(jī)關(guān)工作的劉女士對(duì)此就有切身之痛。
本來(lái)她天真地以為,自己性格大大咧咧,凡事很少鉆牛角尖,跟婆婆住在一起應(yīng)該是自然簡(jiǎn)單的事。沒(méi)想到,正是她的凡事都不放在心上,讓婆婆怎么也看不慣:“不愛(ài)做家務(wù)還制造混亂”;“我跟她說(shuō)的話,從來(lái)都是左耳朵進(jìn)右耳朵出”;“一櫥子的衣服還不斷買,這么不會(huì)過(guò)日子”。
婆媳倆鬧別扭,生氣卻由兒子代勞,因?yàn)樵趺匆捕瞬黄侥峭胨罱K小兩口搬出去住才算了結(jié)。
對(duì)此杜亞松認(rèn)為,婆媳相處,要有“邊界心”。無(wú)論是婆婆住在媳婦家,還是媳婦來(lái)到婆婆家,客隨主便,誰(shuí)也別想著控制誰(shuí),才是解決問(wèn)題的根本之道。
婆媳別強(qiáng)求成母女
杜亞松指出,生活中很多細(xì)節(jié),包括花錢方式、飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣等,在婆媳之間不僅會(huì)有代溝,還可能存在地域差異。我們要做的不是簡(jiǎn)單判斷誰(shuí)的方式對(duì),誰(shuí)的方式錯(cuò),也不是力圖抹平那些差別,而是在保留自己邊界的前提下,追求生活方式的多樣性。
但在傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系中,無(wú)論是婆婆、兒媳還是兒子,都只強(qiáng)調(diào)了家庭意識(shí),希望能盡量融入對(duì)方生活,因此,很多人都無(wú)意中在試圖改變別人的生活方式;蛘呖傆X(jué)得對(duì)方在否定自己,讓自己很不舒服。
“每個(gè)人都有自主表達(dá)對(duì)某個(gè)東西判斷的權(quán)利。我們的社會(huì)提倡多樣化,過(guò)于追求一致的婆媳關(guān)系,反而很危險(xiǎn)。”杜亞松說(shuō)。
婆媳處不好導(dǎo)致夫妻會(huì)反目
兒子別當(dāng)傳話筒
婆媳有矛盾,很多家庭選擇讓兒子當(dāng)傳話筒,以互吐不滿。但杜亞松認(rèn)為,“我不提倡讓先生當(dāng)傳話筒,因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間這樣間接溝通,婆媳之間容易出現(xiàn)更大誤會(huì)。”他指出,最好的方式是進(jìn)行“三方會(huì)談”,講明原則:
一、夫妻小家庭、丈夫的家、妻子的家,是三個(gè)家庭,任何把這三個(gè)家庭攪在一起的做法都不可取;
二、媳婦和公婆、女婿和岳父母之間沒(méi)有血緣關(guān)系,任何過(guò)度試圖美化和親近兩者的做法都是徒勞的;
三、夫妻之間完全契合的可能性為零,任何對(duì)對(duì)方的刻意改造都將是對(duì)自己的傷害。
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