“巴巴爸爸經(jīng)典系列”

　　“這就是巴巴爸爸、巴巴媽媽、巴巴祖、巴巴拉拉、巴巴利波、巴巴伯、巴巴貝爾、巴巴布萊特、巴巴布拉伯！記住了嗎？巴巴爸爸、巴巴媽媽、巴巴祖、巴巴拉拉、巴巴利波、巴巴伯、巴巴貝爾、巴巴布萊特、巴巴布拉伯！”22年前，慕尼黑聯(lián)盟將動(dòng)畫(huà)片《巴巴爸爸》無(wú)償提供給央視《七巧板》欄目播出，這段繞口令式的開(kāi)場(chǎng)白引得1970年代末和1980年代初出生的中國(guó)孩童競(jìng)相模仿。

　　即使不能憑借完整復(fù)述這段開(kāi)場(chǎng)白而獲得在同齡人中的優(yōu)越感，《巴巴爸爸》的中國(guó)主流觀眾一定會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地憶起片中的經(jīng)典臺(tái)詞——可里可里可里，巴巴變！

　　其實(shí)，廣為一代中國(guó)兒童和青少年喜愛(ài)的巴巴爸爸的形象，是由長(zhǎng)期居住在巴黎的美國(guó)漫畫(huà)家德魯斯·泰勒（TalusTaylor）和他的法國(guó)妻子安娜特·緹森（AnnetteTison）共同創(chuàng)作的。該系列圖書(shū)的第一部《巴巴爸爸的誕生》早在1970年就出版了，甫一問(wèn)世就在博洛尼亞國(guó)際童書(shū)展上獲得廣泛好評(píng)。1975年，聯(lián)邦德國(guó)將“巴巴爸爸”系列改編成動(dòng)畫(huà)片并于1981年在美國(guó)首播，迅即風(fēng)靡全球（近兩年的博洛尼亞國(guó)際童書(shū)展的入場(chǎng)指南背面印的都是“巴巴爸爸”的形象）。

　　在“巴巴爸爸”誕生40周年和同名3D動(dòng)畫(huà)片正在緊張制作之際，接力出版社于年初和6月分兩批推出了一套10本的“巴巴爸爸經(jīng)典系列”（安娜特·緹森、德魯斯·泰勒著，謝逢蓓譯，接力出版社）。加之6月20日就是今年的“父親節(jié)”，重溫40歲的“巴巴爸爸”和品評(píng)終于出齊的“巴巴爸爸經(jīng)典系列”，就格外溫馨。

　　誠(chéng)如泰勒先生在“巴巴爸爸經(jīng)典系列”年初登陸中國(guó)時(shí)所說(shuō)的那樣——當(dāng)初那些看著《巴巴爸爸》動(dòng)畫(huà)片而愛(ài)上“巴巴爸爸”的孩子們，現(xiàn)在已經(jīng)是帶著孩子看“巴巴爸爸”的爸爸媽媽們了——這些年輕的中國(guó)父母選擇這套經(jīng)典的“晚安書(shū)”作為親子讀物，具有相當(dāng)?shù)拈喿x便利。即使是初次閱讀，也不用擔(dān)心搞不清楚書(shū)中這個(gè)大家庭的人物關(guān)系，因?yàn)槊績(jī)?cè)的封二和封三都印著九位家庭成員的招牌形象：

　　七個(gè)孩子，一一對(duì)應(yīng)著赤、橙、黃、綠、青（英語(yǔ)中，青色即黑色，中國(guó)傳統(tǒng)中也認(rèn)為青即黑）、藍(lán)、紫七種明亮的光譜色，也隱喻著孩子們的自由天性和獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，以及漫畫(huà)家對(duì)多樣性和獨(dú)特性的尊重。

　　40年來(lái)，“巴巴爸爸”系列圖書(shū)能風(fēng)行世界諸多國(guó)家，除了多種色彩的巧妙運(yùn)用，一個(gè)重要原因可能還是滿足了兒童對(duì)變形和超自然力量的崇拜——每到緊急關(guān)頭，只要念一句“可里可里可里，巴巴變”，巴巴爸爸家族的任何一位成員都可以根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男枰�而任意變形�?br />
　　不過(guò)，我覺(jué)得“巴巴爸爸經(jīng)典系列”的最大亮點(diǎn)還在于它對(duì)親情、環(huán)保和自由、多元等現(xiàn)代價(jià)值的宣揚(yáng)與推崇。

　　即使在《巴巴爸爸去度假》這冊(cè)中，七個(gè)孩子因故吵起來(lái)后“再也不想睡在一起了，都要搭一個(gè)自己的帳篷”，而且“每個(gè)人都覺(jué)得自己的顏色最好看，其他的顏色難看極了”，但這也是姊妹眾多的大家庭的煩惱。當(dāng)巴巴寶寶們各自為占地蓋屋、刷墻并大打出手甚至“每個(gè)人身上都涂滿了顏色”后，在巴巴爸爸和巴巴媽媽的耐心教育下，他們終于“明白他們做了傻事”，也再一次深深體會(huì)到“大家開(kāi)開(kāi)心心在一起多好啊！”

　　當(dāng)《巴巴爸爸》22年前播出時(shí)，正是中國(guó)大規(guī)模實(shí)行“計(jì)劃生育”后第一代獨(dú)生子女出生及成長(zhǎng)的高峰，也許他們正是在兄弟姐妹一大群的“巴巴爸爸”家族中找到了與生俱逝的大家庭之樂(lè)吧。當(dāng)這些“80后”已初為人母初為人父后，他們的子女是更為孤獨(dú)的一代，人聲鼎沸的“巴巴爸爸經(jīng)典系列”應(yīng)該會(huì)給他們帶來(lái)不少大家庭之樂(lè)吧。據(jù)說(shuō)，泰勒和緹森夫婦如今在巴黎的工作室就是家庭作坊式的，他們的子女也介入到推廣巴巴爸爸的工作中來(lái)。

　　對(duì)個(gè)性的尊重和對(duì)多樣性的凸顯，讓因材施教、人盡其才等現(xiàn)代教育理念通過(guò)寓教于樂(lè)的形式得到有效傳遞。在《巴巴爸爸的學(xué)校》中，那些調(diào)皮得連大人都管不好的孩子，在巴巴爸爸新開(kāi)的學(xué)校里卻都能找到與自己的興趣和特長(zhǎng)對(duì)應(yīng)的科目和老師。當(dāng)跟著巴巴媽媽學(xué)做陶器的孩子們突然打起架來(lái)時(shí)，巴巴媽媽發(fā)愁了，可巴巴布拉伯“卻很高興”地發(fā)現(xiàn)“這些孩子都特別適合玩橄欖球。”

　　由于歐美的城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程早于中國(guó)若干年，所以“巴巴爸爸經(jīng)典系列”對(duì)環(huán)保和生物多樣性等問(wèn)題的關(guān)注讓當(dāng)下中國(guó)讀者覺(jué)得恰逢其時(shí)——這再次反證這套書(shū)高度的前瞻性，甚至《巴巴爸爸建新家》這冊(cè)的主題就是中國(guó)公眾并不陌生的“反暴力拆遷”。

　　在《巴巴爸爸回到地球》中，“巴巴爸爸避難所”憑借一家之力仍無(wú)力抵抗來(lái)自任意排污、惡意狩獵等人類罪行對(duì)大自然的破壞與傷害。人類自作自受的惡果在泰勒筆下栩栩如生地得以表現(xiàn)：每個(gè)人都戴著氧氣面罩，都灰頭土臉地行走著。這時(shí)，“地球變得越來(lái)越灰暗”，“人們后悔了，開(kāi)始想念那些美麗的花兒和可愛(ài)的動(dòng)物。”

　　對(duì)環(huán)境和生態(tài)的破壞，有時(shí)也是因?yàn)榇中亩�造成的。�?dāng)巴巴爸爸一家去火星旅行時(shí)，巴巴布拉伯由于擔(dān)心火星上吃不飽，而把他在地球上培育的菜豆帶到火星上，不料由于基因突變，導(dǎo)致一場(chǎng)“菜豆大戰(zhàn)”。因此，當(dāng)巴巴貝爾離開(kāi)火星前準(zhǔn)備把波波樹(shù)帶回地球時(shí)，她的計(jì)劃被巴巴爸爸及時(shí)制止了：“我們什么都不能帶，難道你忘記菜豆大戰(zhàn)了嗎？”

　　一本簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的《巴巴爸爸的火星旅行》最讓我刮目相看，維護(hù)生物多樣性和尊重原生態(tài)、尊重地方性知識(shí)和文化等深刻理念，就這樣不動(dòng)聲色地通過(guò)一則少兒故事傳達(dá)出來(lái)。而且，這個(gè)“科普”過(guò)程也前后照應(yīng)邏輯嚴(yán)密。

　　而當(dāng)西方最重視的圣誕節(jié)來(lái)臨時(shí)，漫畫(huà)家泰勒趁著輕松祥和的氣氛給我們又講了一個(gè)發(fā)人深思的環(huán)保故事：圣誕老人送給巴巴祖的是一群熱帶鳥(niǎo)兒，它們不習(xí)慣這里的嚴(yán)寒氣候，盡管巴巴爸爸一家想方設(shè)法為鳥(niǎo)兒們供暖，但它們最終還是不能適應(yīng)。最后，巴巴祖只有忍痛割愛(ài)，放飛了這些熱帶鳥(niǎo)兒——他懂得了媽媽的教誨：“還是讓鳥(niǎo)兒們回他們自己家吧，在這里，他們是不會(huì)快樂(lè)的。”

　　是呀，快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是應(yīng)該讓每一個(gè)生命都處于真正應(yīng)該屬于他們的獨(dú)特位置。可里可里可里，巴巴變！我要讓巴巴爸爸變出一只神鳥(niǎo)，給小侄女送去一套“巴巴爸爸經(jīng)典系列”啦！

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