“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”李世民痛失魏征，留下了這千古名言。

　　一個人的經(jīng)歷總是有限的，即使最有時間，最有精力，也總是無法體驗這大千世界，雖然體驗是認識世界的最好辦法。所以，從別人的世界里借鑒，便成為認識世界最最常用的間接辦法。

　　從作者的書本中借鑒

　　從別人世界里認識世界最常用的是閱讀，看別人寫的文章和書籍。歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就是和一位品德高尚的人談話.”是的，讀好書，就像結交了良師益友，使我們獲益匪淺；讀好書，就像沐浴在溫暖的春風里，使我們心曠神怡；讀好書，就像找到了快樂的源泉，使我們領悟到快樂的真諦！總之，讀好書，就是從高尚的人那里得到借鑒。

　　從榜樣的故事中借鑒

　　我們習慣于從別人的英勇事跡中去借鑒，所以也大力地樹立榜樣教育，哪怕是人造的榜樣也大力宣講，因為正面的形象總是具有天然的借鑒意義，向偉人學習，向名人學習，向英雄學習，向榜樣學習，以便從正能量的角色中繼承和學習好的傳統(tǒng)，這是社會、家庭、學校都在共同營造和教育的事實。

　　從平常的瑣事中借鑒最與我們生活息息相關的，就是平常遇見的瑣碎小事，而許多有價值的教育故事也就藏在其中。這些事許多時候并不一定是正能量，往往是負能量居多，除了譴責以外，我們似乎找不到更好的利用價值？

　　有此事是家長自己看到的，有些是孩子自己看到的，也有些是家長和孩子一起看到的，不論哪一種，都可以作為交流的話題。而家長要做的，千萬不是說教：說應該這樣不應該那樣，那只是家長的看法，說不定孩子還不是這樣看的呢？強加的觀點總是不會被別人接受�？梢苑秩�步和孩子一起從事件中得到借鑒。

　　（一）你是旁觀者，你怎么看？

　　比如，坐公交車，看到一個長者站在愛心專座旁，而愛心專座上卻坐著一個年青人。

　　那么，你問孩子，你看到了這件事，你是怎么想的？

　　如果孩子一口咬定，這年輕人不地道，應該讓座給年長者。你應該表示認同，認同孩子的觀點會進一步打開孩子的心扉，雖然孩子的觀點并不一定全面正確，但是全面正確的觀點對于孩子來講要求也未免過于苛刻。比如這里，并不一定表示年輕人不地道，或者年輕人正生病需要座位呢，是老人讓給年輕人的座位，或者年長者示意年輕人繼續(xù)坐呢。

　　但是這至少表示孩子有一個很正面的尊老的社會道德觀。只是沒有把情況想得更復雜一些，如果年長了還是這樣的想法，那會被別人說成是一根筋。當然，這樣的交流多了，孩子自然就會更全面地看等問題了。

　　（二）如果你是當事人，你怎么想？

　　比如，孩子看到今天去參加活動的同學，沒有帶雨具，冒著雨都差點淋濕。

　　那么，你問孩子，如果孩子就是這位同學，孩子會怎樣想？

　　看上去是孩子以他人的名義在想，實質(zhì)上是孩子在進行自我反思，把他人的事故當成自己的故事，把他人的生活經(jīng)驗當成自己的經(jīng)驗，這是要孩子站在別人的立場上想問題，學會從他人的立場上想問題我們稱之為同理心，可以更好地處理與別人的關系。

　�。ㄈ�）如果你遇到了這件事，你怎樣解決？

　　這是把前二個問題進行綜合敘述的結果。但是如果直接問孩子怎樣解決，而沒有進過上述二個問題的回答，那么這樣的提問就沒有多少價值，因為孩子不知道應該怎樣思考，怎樣說具體，也就沒有真正去借別人的事故來鑒自己的目的。而一旦當這三個層次的提問多了后，孩子形成了怎樣分析別人事故的次序，形成一定經(jīng)驗后，就可以跳過前二步而直接問第三步，可惜的是我們老是喜歡直接來追問第三步，而忘了前二步的鋪墊。

　　需要注意的是，不論孩子怎樣做答，要保證孩子能跟家長說，真實地把自己的想法與家長交流，所以家長務必不要強制，不要武斷，更不要呵斥你認為孩子的不成熟想法，任何成長，總是一步一步來的，更何況還是從別人事故中得到的教訓呢。

　　以人為鑒，可以明得失。而以史為鑒，也即以人為鑒，因為歷史總是由人書寫的。

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