十幾年的所謂專家，甚至不懂什么叫參數(shù)、什么是因果關系論證，而只是通過臨床觀察。其實，所謂看到的效果并不足以證明那就是事物的本質，而必須經過嚴格的論證。也就是別的人再用你介紹的方法時，也同樣獲取了類似的參數(shù)。它所呈現(xiàn)的那些規(guī)律要經受時間、空間的考驗，這樣才能稱其為科學。”

　　科學研究的選題是自由的，但科學的研究方法是絕不能自由的。如果是學術問題，就必須按照研究學術問題的規(guī)律來考察它的可靠性、真實性和臨界點。“研究胎教的人所引用的國外材料大多沒有具體名稱，甚至連材料的來源都無法提供，他們的論文中僅僅用諸如‘國外有資料表明’的字樣一帶而過，而引用的實驗或數(shù)據卻往往是屬于生理學研究的。真實情況是，科學研究越細，得到的片段便越有其特定的解釋和特定的含義。”在這里，丁教授也特別為我們提出了一個需要注意的問題，就是判斷事物，民間流傳的標準不能代替科學的標準。他說：“科學的證明是有公共標準的，絕對不能任意生活化。曾經有家長咨詢胎教音樂的音量應該是多大，專家回答———適中。適中是什么含義呢？是按成年人的標準，還是按某一年齡孩子的標準，是多少分貝？說撫摸有助于胎兒的生長發(fā)育，那么撫摸的力度是多大？這些都必須有標準的參數(shù)說明，超過了界點就只會造成傷害，更不要說有什么促進作用了。”通過刺激，胎兒有所反應的確是事實，但如何證明這是一種良性的，而不是惡性的反應，要給出的嚴格證明是非常復雜的，缺少了這樣的證明的科學只能是偽科學。

　　“胎教”一詞最早出現(xiàn)在漢朝的古書中。但事實上，那時胎教的基本含義卻是孕期婦女必須遵守的道德規(guī)范。

　　也有人提出，“胎教”一詞最早出現(xiàn)在漢朝的古書中。但事實上，那時胎教的基本含義卻是孕期婦女必須遵守的道德規(guī)范，是封建禮教對婦女的壓制和束縛，而絕非今日我們理解的意思。那么，胎教到底是什么呢？它借用的是生理學術語，而起的是教育學名稱，卻運用在臨床醫(yī)療實踐中。追本溯源，它卻既沒有按照生理學規(guī)則設計實驗、提取參數(shù)、驗證規(guī)律，也沒有規(guī)范的教育學定義，更加不是有法可鑒的醫(yī)療行為，那么誰對我們還未來到這個世界上的嬌嫩生命負責，誰對這些付出千辛萬苦的家長們負責？

　　作為營養(yǎng)學家的丁宗一教授指出，促進胎兒在宮內的生長發(fā)育，要從孕前開始準備，抽煙、喝酒、環(huán)境污染，以及孕期大量食用腌制食品都是大忌。還有就是注意加強營養(yǎng)，食用自然食物，均衡膳食，不吃補品，不吃營養(yǎng)品。上述這幾點都是經過科學證實的。

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