我們明白了圣經(jīng)所說的管教的必要性，和管教的基本原則�，F(xiàn)在，讓我們來看一下管教的方式。管教的目的是要引導(dǎo)孩子走義路，因此管教不是要用來發(fā)泄怒氣，也不是要用來達成我們的期待。現(xiàn)代教育普遍貶低管教的價值，而我們上一代的教育卻是過猶不及。我們應(yīng)該了解圣經(jīng)里所談到合宜的管教是什么，才能作一個好管家。注意，體罰不是唯一管教的方法，而是最后才使用的方法。

　　責(zé)備

　　責(zé)備不是嘮叨、 吼叫、威脅、懇求、或羞辱。責(zé)備是坦白且堅定的對質(zhì)孩童的愚蠢，通過父母失望的表達，用愛心告訴孩童罪惡痛苦的代價！責(zé)備的目的是挽回，啟發(fā)他們對罪的認知，引導(dǎo)他們悔改，不是要摧毀他們的心。

　　不要以為說話沒有什么，話語的力量是很大的。箴25:15 常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。箴27:5 當(dāng)面的責(zé)備，強如背地的愛情。責(zé)備時要有勇氣的，堅定的，愛心的去解釋孩子作了什么？哪里錯了？然后表示你的失望。使用責(zé)備要恰到好處，對心軟的人要輕微，對心硬的人要堅定。箴17:10 一句責(zé)備話深入聰明人的心，強如責(zé)打愚昧人一百下。

　　后果

　　后果可以是自然的或是人為的。箴5:22 惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。箴6:27 人若懷里搋火，衣服豈能不燒呢？箴11:17 仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。在很多情況下，因孩童愚蠢的行為所導(dǎo)致環(huán)境對他的反應(yīng)比父母的管教更有效。因此，在這種情況下，父母應(yīng)撤退不要援救。

　　需要注意，不要讓后果帶給你兒女身心的傷害。比如，我們告訴孩子如果晚上沒有準(zhǔn)時睡，就要扣掉他們在周末休閑的時間。有時候他們不聽，故意浪費時間，沒有關(guān)系，到了周末總算賬，剝奪他們娛樂的時間，讓他們曉得他們必須為他們的行為承擔(dān)起相應(yīng)的后果。

　　杖責(zé)

　　打？還是不打？常引起很大的爭辯。世界說﹕絕不可打孩子；還有些人說﹕打孩子是唯一之道。但圣經(jīng)怎么說呢？

　　神要我們使用杖責(zé)，但神也告訴我們什么時候要使用。當(dāng)孩童故意而且不斷的違抗你的時候，你應(yīng)該考慮使用杖責(zé)。箴22:15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。Dr. James Dobson 認為手是在傳遞愛的媒介，他不主張用手來打孩子，不然的話，有可能當(dāng)爸爸偶而舉起手來抓耳朵的時候，孩子們就要逃跑了。我們有一定的家規(guī)，孩子們會覺的比較安全一點。

　　杖責(zé)要被感受到，但不可傷害。箴23:13-14 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。打孩子不要狠狠地抽打，只要用杖在屁股上打兩三下，重到剛好讓孩子叫痛的程度就好。只有不斷與孩子們維持愛的關(guān)系的父母才有資格使用體罰。箴13:24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。還有，要打就快打，否則就不必打了。

　　注：

　　杖打的對象是孩童，不是嬰孩和少年

　　健康的管教是

　　愛的肯定

　　來12:4-11 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們?nèi)缤瑒駜鹤拥脑�，說：“我兒，你不可輕看主的管教，被他責(zé)備的時候，也不可灰心。因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們?nèi)缤�待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們?nèi)舨皇芄芙�，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當(dāng)順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的圣潔上有份。凡管教的事，當(dāng)時不覺得快樂，反覺得愁苦，后來卻為那經(jīng)練過的人結(jié)出平安的果子，就是義。

　　管教兒女對父母來說不是一個愉快的經(jīng)驗。但我們還是要繼續(xù)堅持下去，不要半途而廢。要記住，管教是一個愛的表現(xiàn)。教導(dǎo)孩子若缺乏管教，他們會缺乏方向，缺乏界限，缺乏安全感，不想追求一個圣潔的生活，也不會順服你，也不會順服他們將來所要遇到的權(quán)柄。健康的管教原是一個愛的肯定。如果我們犯罪了，神連理都不理我們，我們就要很擔(dān)心了。我勸所有的父母，勇敢的挑起管教兒女的責(zé)任。好好的使用神給你的權(quán)柄，你一定會得到神的祝福。

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