在從事兒童表演教學(xué)的過(guò)程中，我們一直希望能通過(guò)一些文字來(lái)表達(dá)對(duì)兒童表演教學(xué)的認(rèn)識(shí)，參考了很多書籍加上對(duì)表演的理解和實(shí)踐，我們想通過(guò)一些問(wèn)答的方式來(lái)闡述大家對(duì)兒童表演教學(xué)中不解和疑問(wèn)的地方，我們力求言簡(jiǎn)意賅、一針見血，把這份對(duì)兒童表演的認(rèn)識(shí)分享給家長(zhǎng)們，我們深信在正確理論的引導(dǎo)和豐富的實(shí)踐中，不會(huì)讓孩子走上那些“歪門邪道”的“匠藝”，那樣不僅僅會(huì)養(yǎng)成一個(gè)固定習(xí)慣，更為可怕的是會(huì)根深蒂固，把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)得來(lái)看，別說(shuō)考藝術(shù)院校，在將來(lái)走向社會(huì)會(huì)變成如何如何，種下了因，必有果，只是時(shí)間的問(wèn)題。祝福所有的孩子們都能健康活潑的成長(zhǎng)，兒童的表演教學(xué)也是任重而道遠(yuǎn)。

　　兒童表演是什么？

　　我們熟悉人的大腦分為左腦和右腦，左腦是形象思維，右腦是邏輯思維，俄國(guó)生物學(xué)家巴普洛夫?qū)⑷说臈l件反射分為兩個(gè)系統(tǒng)，第一信號(hào)系統(tǒng)是各種感官的具體刺激，第二信號(hào)是語(yǔ)言、文字的刺激，而這兩個(gè)信號(hào)的發(fā)展在具體的個(gè)人身上往往是不同步的。依據(jù)馬克思主義主義哲學(xué)，物質(zhì)決定意識(shí)，也就是兒童認(rèn)知事物的開始不是通過(guò)那些語(yǔ)言，而是他親眼所見的事物，親手所觸的事物，是他掙開眼睛，張開雙手第一次的認(rèn)知。于是在兒童時(shí)期，兒童是天然的運(yùn)用了人的第一信號(hào)系統(tǒng)開始認(rèn)知世界。有的人第一信號(hào)占優(yōu)勢(shì)，我們稱為藝術(shù)型的人；第二信號(hào)強(qiáng)的人，稱為思考型的人。

　　兒童可以假定事物，以假亂真，并且兒童的游戲天性也是藝術(shù)創(chuàng)造的原動(dòng)力�？道�德提出藝術(shù)的起源是游戲，游戲也是兒童觀察世界、學(xué)習(xí)本領(lǐng)的一種方式。在表演體系中我們要求的是真聽、真看、真感受，于是我們說(shuō)表演其實(shí)是一種“游戲”，看你是否能全身心得投入游戲。我們都知道知識(shí)光學(xué)會(huì)是沒有意義的，最重要的是運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造，掌握了可以進(jìn)行勞動(dòng)能力，這不僅僅是聰明，而是真正的智慧。兒童表演就是在游戲中保護(hù)孩子的天性，加以引導(dǎo)和發(fā)展，提升孩子的整體素質(zhì)以及各種能力，將通過(guò)表演學(xué)習(xí)到的能力運(yùn)用在生活的方方面面。

　　玩游戲是不是學(xué)習(xí)？

　　緊接著我們來(lái)談?wù)勥@個(gè)游戲，玩游戲？不是浪費(fèi)時(shí)間，做沒有意義的事情嗎？是這樣么？舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，我們說(shuō)一個(gè)孩子聰明，聰明是什么？就是背的東西多？做數(shù)學(xué)題快？站在表演素質(zhì)的角度上來(lái)說(shuō)，聰明應(yīng)該是記憶力、反應(yīng)力、理解力、想象力的結(jié)合。記憶力——可以通過(guò)讀書和生活來(lái)積累，絕大多數(shù)孩子可以在學(xué)校掌握。反應(yīng)力呢？理解力呢？想象力呢？這三個(gè)方面是需要通過(guò)“游戲”來(lái)解決，我所說(shuō)的游戲不是俠義上我們想當(dāng)然說(shuō)認(rèn)為的“玩”，是一種可以掌握能力的游戲。

　　兒童表演才能的開發(fā)，更重要的是在開發(fā)兒童的智力水平和接受普及的藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上。技能可以短期內(nèi)學(xué)會(huì)，但是素質(zhì)確是需要長(zhǎng)期培養(yǎng)的。童年的時(shí)光是在未來(lái)永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的，時(shí)光不可以倒流，那些被大人們看似幼稚的游戲正是孩提時(shí)充滿樂趣的生活，沒有人沒有童年，誰(shuí)能沒有童年呢？但沒有人永遠(yuǎn)童年，讓孩子去享受他一輩子難忘而短暫的童年吧。

　　表演的人才和藝術(shù)院校

　　招收的表演學(xué)生是什么？

　　很簡(jiǎn)單，從通俗意義上講，是一張白紙，白紙只是個(gè)泛泛的理解，其實(shí)是一個(gè)有著自己天性的真實(shí)的人。要做到這點(diǎn)，并沒有那么得簡(jiǎn)單，隨著人的成長(zhǎng)，一個(gè)必然的規(guī)律就是他的抽象思維和邏輯能力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)感性思維，因此會(huì)遺忘很多小時(shí)候大膽放松的表演，而變得羞澀害怕不好意思�，F(xiàn)在生活讓多少人變得不真實(shí)，有多少人沒有戴著面具生活？但是對(duì)于表演這門偉大的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，唯獨(dú)心靈純潔的人才能演出活生生得、有血有肉的形象，唯獨(dú)有哪些品德高尚、知識(shí)廣博的人才能稱其為藝術(shù)家。

　　所有學(xué)習(xí)表演的學(xué)生，第一件事就是解放天性。我們不要一上來(lái)就是某種固定強(qiáng)調(diào)，拿捏一個(gè)姿態(tài)，藝術(shù)要求的是個(gè)性而不是共性，這點(diǎn)很重要很重要。在很多表演的理論著作中，普遍認(rèn)為兒童是最具有表演天賦的，因?yàn)楹⒆佑胸S富的想象力，但在我的教學(xué)實(shí)踐中，并不完全是這樣。很多孩子的天性被抑制，想象力欠佳，我希望家長(zhǎng)能保護(hù)孩子的天性，給孩子一個(gè)寬松的空間讓他們?nèi)ビ螒�，去發(fā)展自己的天性，保護(hù)孩子的假象世界，保護(hù)孩子的自由成長(zhǎng)。醫(yī)學(xué)證明，人的不同發(fā)育時(shí)期都伴隨這不同的能力的培養(yǎng)，游戲是一種社會(huì)欣慰的模仿和學(xué)習(xí)，過(guò)于保護(hù)可能使孩子過(guò)早地脫離“小社會(huì)”，無(wú)論對(duì)孩子的心智還是表演的素質(zhì)都沒有好處。

　　表演是不是就是背誦繞口令、朗誦詩(shī)歌，

　　或者排個(gè)什么小話��？

　　這些都是表演教學(xué)中的一些具體的方面，繞口令是表演語(yǔ)言的基本功，詩(shī)歌是領(lǐng)悟情感表達(dá)情感，話劇是將表演搬上了舞臺(tái)，但這都是外在的一個(gè)形式，或者是一種技巧。技巧可以很快學(xué)會(huì)，但是素質(zhì)是最重要的，也是很難培養(yǎng)的。北京人民藝術(shù)劇院的于是之老師說(shuō)過(guò)，尤其是好演員將來(lái)的發(fā)展前途，應(yīng)該是素質(zhì)和修養(yǎng)。北京人民藝術(shù)劇院的院長(zhǎng)焦菊隱先生主張“先有心象才能創(chuàng)造形象”，黑格爾說(shuō)“對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，最杰出的本領(lǐng)就是想象”�？傊�在兒童的表演教學(xué)中，我們注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，切不可斷章取義得來(lái)看表演，我深信通過(guò)正確的表演教學(xué)可以讓孩子獲取屬于自己的天性，而不是緊包著的非自我，所有導(dǎo)演挑選演員也不會(huì)要那些固定強(qiáng)調(diào)拿捏的孩子，依然是個(gè)性，個(gè)性的表演培養(yǎng)。我堅(jiān)決不喜歡那些過(guò)于固定的方式來(lái)教育表演，在表演課上是要開發(fā)孩子的各種能力，我國(guó)偉大的孔子先生早就提出要“因材施教”，作為一名表演教師，更應(yīng)如此。

　　中國(guó)的武術(shù)博大精深，練武最重要的是什么呢？修心。世間萬(wàn)物的道理是相溶的，相通的，表演的真諦與所有偉大的藝術(shù)一樣，是用心靈去演繹真實(shí)的生活。我們說(shuō)一個(gè)畫家的成就，一個(gè)歌唱家的成就，當(dāng)我們震撼于他的藝術(shù)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，所有技巧都可以拋開，唯獨(dú)那顆赤誠(chéng)而火熱的心在發(fā)光發(fā)熱，一個(gè)用靈魂演繹的藝術(shù)是偉大的、高尚的。

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