一、幼兒、幼兒文學(xué)以及幼兒園語言教育三者間的關(guān)系

　　1、幼兒的生理、心理特點(diǎn)特點(diǎn)決定了幼兒園語言教育是以幼兒文學(xué)作品作為提升幼兒語言能力的主要形式和內(nèi)容。幼兒的生理、心理特點(diǎn)，使他們天生喜歡文學(xué)。幼兒對文學(xué)的需求呈主動狀態(tài)，他們喜歡聽故事，喜歡朗誦兒歌和有趣的幼兒詩，喜歡看色彩鮮艷的圖畫故事。幼兒文學(xué)作品為幼兒打開了一扇窗，滿足了他們的好奇心和求知欲。幼兒文學(xué)是伴隨、貫穿整個幼兒階段的文學(xué)，它可以滿足不同的年齡段的幼兒的閱讀需要。文學(xué)的美質(zhì)在提高他們的語言表達(dá)能力和對詞語的理解力的同時，潛移默化地播入他們的心田。

　　2、幼兒文學(xué)自身的文學(xué)性和多元的教育功能，使之成為了幼兒園組織各種活動的最好幫手。幼兒文學(xué)以幻想、快樂、優(yōu)美、荒誕等品質(zhì)對幼兒具有強(qiáng)烈的吸引力，征服幼兒，使幼兒樂此不疲。幼兒文學(xué)還以其豐富、樂觀向上的內(nèi)容及繁復(fù)多樣的樣式帶給幼兒優(yōu)美的美感、美的享受。它稚拙的美、純真的美、荒誕的美體現(xiàn)了幼兒純真的心靈，帶給幼兒輕松、快樂、滑稽、幽默等審美品質(zhì)。這些特點(diǎn)都使幼兒文學(xué)在進(jìn)入語言活動時成為最被幼兒期盼、最受幼兒歡迎的內(nèi)容。

　　3、幼兒園語言教育的活動形式和內(nèi)容決定幼兒文學(xué)作品成為幼兒語言成長的主要選擇。幼兒園語言教育活動目標(biāo)一般分為傾聽、表述、欣賞文學(xué)作品、早期閱讀。幼兒園語言活動形式一般分為談話活動、講述活動、聽說游戲活動、早期閱讀活動、文學(xué)作品學(xué)習(xí)活動。這些活動形式所使用的材料中，就有大量的幼兒文學(xué)作品。兒童語言學(xué)習(xí)系統(tǒng)理論表明，兒童語言發(fā)展有賴于三種知識的整合習(xí)得：社會知識、認(rèn)知知識、語言知識，而兒童文學(xué)作品本身就是社會知識、認(rèn)知知識、語言知識的結(jié)合物，是兒童語言發(fā)展的最好媒介。因此在幼兒園語言活動中，幼兒文學(xué)作品被廣泛運(yùn)用。

　　二、幼兒文學(xué)在幼兒園語言教育運(yùn)用中存在的主要問題

　　幼兒文學(xué)在幼兒園語言教育活動運(yùn)用中出現(xiàn)的一系列問題不容忽視，嚴(yán)重影響、阻礙幼兒語言成長。幼兒園新《綱要》提出，引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的文學(xué)作品，使之感受到語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗(yàn)和理解。

　　問題一:幼兒文學(xué)成為幼兒園語言教育的工具

　　即在幼兒園語言教育中，單純的將幼兒文學(xué)當(dāng)做幼兒語言教育的工具。其具體表現(xiàn)為將幼兒文學(xué)作品中的語句肢解成單個的字、詞或句式，過分強(qiáng)調(diào)幼兒識字，認(rèn)字，使幼兒的注意力只在漢字上。

　　然而幼兒文學(xué)的本質(zhì)是審美，郭沫若在《兒童文學(xué)之管見》中對這個美妙無比的藝術(shù)世界作過形象的描繪:“兒童文學(xué)當(dāng)具有秋空霽月一樣的澄明,然而決不像一張白紙。兒童文學(xué)當(dāng)具有晶球?qū)氂褚粯拥默摮?然而決不像一片玻璃。”有關(guān)文學(xué)教育和審美教育理論表明，幼兒文學(xué)作品是作者按照美的規(guī)律和審美理想，通過藝術(shù)語言塑造形象，描繪意境，表達(dá)感情來反映現(xiàn)實(shí)，反應(yīng)社會，集中表現(xiàn)生活美，自然美與藝術(shù)美。幼兒文學(xué)的一切教育功能的實(shí)現(xiàn)都是建立在幼兒文學(xué)審美的基礎(chǔ)之上的。

　　問題二：幼兒文學(xué)淪為思想教育的工具

　　兒童文學(xué)的思想道德教育工具化由于兒童文學(xué)要順應(yīng)兒童思想道德教育的要求，這突出表現(xiàn)在兩方面：

　　首先表現(xiàn)在幼兒文學(xué)教育的選材上，比如要孩子們懂得撒謊是不良的行為，便給他們講述《狼來了》；要孩子們戒驕戒躁,《龜兔賽跑》便成為首選的作品�！度�只蝴蝶》《金色的房子》之類的作品長盛不衰，而泰戈?duì)枴缎略录�》中的散文、天才詩人楊喚的兒童詩之類的�?yōu)秀幼兒文學(xué)作品都因沒有明確的“教益性”就被排出了兒童文學(xué)的精品世界。

　　其次表現(xiàn)在幼兒教師在幼兒文學(xué)作品的指導(dǎo)活動中。其側(cè)重點(diǎn)多放在對作品進(jìn)行實(shí)用的分析，把太多的道德勸誡、抽象理解貫穿于作品之中，將幼兒明白其中的思想道理作為主要目標(biāo)，將幼兒文學(xué)作品做為承載道德訓(xùn)誡的器物。[1]在著名心理學(xué)家維果斯基看來，教學(xué)生學(xué)會從形象中抽取主題和思想的文學(xué)教育是極端錯誤的。因?yàn)檫@種做法使得幼兒文學(xué)作品的內(nèi)容枯燥、無趣、干癟，致使幼兒對于幼兒文學(xué)閱讀活動不感興趣，忽略了幼兒文學(xué)的文學(xué)性和審美功能。進(jìn)而影響到幼兒對幼兒文學(xué)作品中優(yōu)美語言的感受和學(xué)習(xí)。著名學(xué)者鄭荔也曾說過：“兒童文學(xué)其根本屬性是文學(xué)，是藝術(shù)，它的最終歸宿是文學(xué)性，將其視為思想道德教育的工具和語言學(xué)習(xí)的工具，從根本上背離了兒童文學(xué)的文學(xué)屬性。”

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