在學(xué)界關(guān)于美術(shù)教育的歷史發(fā)展和價值取向問題的研究，已經(jīng)取得了豐富的成果和經(jīng)驗。如何將美術(shù)教育的歷史性發(fā)展與不同階段的價值取向相互關(guān)聯(lián)起來進行研究，將有助于把握美術(shù)教育的發(fā)展進程和脈搏，從而不將美術(shù)教育的價值取向當(dāng)成是孤立的問題對待。正是基于此種現(xiàn)實需要與研究現(xiàn)狀，本文擬比照分析，希望以此來促進當(dāng)代美術(shù)教育價值取向的確立，促進美術(shù)教育事業(yè)的進一步發(fā)展與繁榮。

　　二、美術(shù)教育的歷史起源與發(fā)展

　　眾所周知，事物的產(chǎn)生和發(fā)展都是具有一定的合理性和基礎(chǔ)要素支持的，盡管這些要素需要我們一層層的追溯到很遙遠的時代，甚至要透析其中的文化原因，但是我們依然能夠在這些歷史發(fā)展的軌跡中找到我們需要的資源和佐證，正如我們所要論述的美術(shù)教育歷史與發(fā)展，從存在中找到我們需要論證的具體內(nèi)容并在其傳承中找到邏輯即可。美術(shù)教育的歷史起源顯然出現(xiàn)在人類社會發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的社會活動，這種社會活動依存于人類自身的進步，究其關(guān)鍵要素就在于教育在人類社會發(fā)展中體現(xiàn)出了具體的價值。我們經(jīng)常會討論美術(shù)教育的價值問題，關(guān)于其取向如何，如何通過教育來達到發(fā)展的目的，這同樣反過來支持了美術(shù)教育的歷史起源問題。所以，研究美術(shù)教育的變遷問題關(guān)鍵在于研究其歷史的起源和其在歷史發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的價值。美術(shù)教育從具體層面上講同其他各類教育方式是一致的，本質(zhì)上都是一種思想和意識上的培養(yǎng)。

　　三、全球化下世界美術(shù)教育的現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)的延續(xù)

　　現(xiàn)實背景下，世界美術(shù)教育一個重點就是要大力建設(shè)發(fā)展和弘揚社會主義先進文化，這承續(xù)了美術(shù)教育“教化和共性”的特征。同時，經(jīng)濟全球化的深入，學(xué)習(xí)者個性得到重視和尊重，有關(guān)鼓勵個性發(fā)展的美術(shù)教育價值取向也被認同與接受。這種價值取向積極鼓勵學(xué)生標新立異，大膽實踐，鼓勵學(xué)生發(fā)揮個性追求。至于有關(guān)謀生與追求利益的美術(shù)教育價值取向，可以透過美術(shù)專業(yè)報考與招生火爆現(xiàn)象，以及全國各大高等院校及高職院校紛紛開設(shè)美術(shù)專業(yè)等現(xiàn)象了解。

　�。ǘ�）存在的問題與矛盾

　　隨著世界經(jīng)濟的日趨繁榮，人們對審美的需求呈現(xiàn)多層次、多角度的增長，一種有關(guān)謀生與利益實現(xiàn)的美術(shù)教育價值取向在當(dāng)下美術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)流行。這種美術(shù)教育價值取向的出現(xiàn)，平衡了為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，為了個性而個性的極端美術(shù)教育價值取向，極大地豐富了美術(shù)教育活動的物質(zhì)空間與生存基礎(chǔ)。然而，這種價值取向也容易走向另一種偏激功利主義，從而給當(dāng)下的美術(shù)教育事業(yè)帶來負面影響與損失。最明顯的一個例子，我國的中考、高考前的各種美術(shù)考前強化班�，F(xiàn)階段高職或大學(xué)的美術(shù)學(xué)生追求的不是審美熏陶與個性表現(xiàn)，而是前途命運。綜上所述，在美術(shù)教育價值取向上，我們所面臨或者說需要好好考慮把握的一個主要矛盾與問題，便是如何平衡各種有關(guān)美術(shù)教育價值取向之間的關(guān)系問題。

　　四、對全球化下世界美術(shù)教育的建構(gòu)與思考

　　當(dāng)前，因受時代與社會發(fā)展的多元和開放的文化背景，世界美術(shù)教育領(lǐng)域反對將美術(shù)學(xué)科教育課程再禁錮于單一化、風(fēng)格化、樣式化的藩籬，從尊重人性鼓勵個性的層面，提出和實踐一種有關(guān)表現(xiàn)與個性發(fā)揚的美術(shù)教育。我們暫且放棄遵從那種價值取向之爭，結(jié)合世界美術(shù)教育的發(fā)展歷史和演進，便不難理解和明白，那種非此即彼的價值取向之爭以及無原則的折中思想，對美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其不良的影響。遵從中庸之道，應(yīng)該是一種明智的選擇，這種中庸之道符合孔子的思想，但絕不是簡單的二元之間的簡單平衡和折衷。

　　如前所述，任何事物的內(nèi)部都會產(chǎn)生相輔相成、互相依存的辯證統(tǒng)一關(guān)系。“過猶不及”，思辨事物的發(fā)展歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，事物的發(fā)展是一種循環(huán)往復(fù)、螺旋上升式的發(fā)展。因此，美術(shù)教育也應(yīng)符合這種規(guī)律。只是我們要把握好尺度，采取積極主動調(diào)整的態(tài)度，當(dāng)美術(shù)教育價值取向的發(fā)展越過了中心線后，要及時對美術(shù)教育價值取向發(fā)展的方向做出調(diào)整和改變。

　　在美術(shù)教育價值取向建構(gòu)過程中，美術(shù)教育研究者和教育工作者應(yīng)主動承擔(dān)起指導(dǎo)和推動美術(shù)教育價值取向的建構(gòu)任務(wù)。美術(shù)學(xué)科的“雙基”目標的提出便是中庸之道的最好例證。知識基礎(chǔ)：是以與目標密切相關(guān)和必備的，且對其后學(xué)習(xí)美術(shù)有普遍意義的知識為基礎(chǔ)。造型基礎(chǔ)：是以對美術(shù)和學(xué)習(xí)美術(shù)有普遍意義，在任何空間皆可以和容易運用，長久時間不過時，諸多職業(yè)可以其作為表達手段的內(nèi)容為基礎(chǔ)。

　　五、結(jié)束語

　　對全球化下的世界美術(shù)教育價值取向的發(fā)展趨勢做出預(yù)見性的思考，堅持運用“、實踐是檢驗真理的唯一標準”的歷史唯物主義思想，來建構(gòu)一個相對平衡、穩(wěn)定，并能滿足全球化下世界美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展需要的美術(shù)教育價值取向，應(yīng)該是我們所追求的。

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