專一是開智的唯一方法

　　開智，是我們關(guān)注多年的一個(gè)問題。

　　當(dāng)今世界，開發(fā)大腦潛能已經(jīng)成為世界各國(guó)極為重要的戰(zhàn)略一。美國(guó)提出“腦的十年” 、“腦的世紀(jì)”；英國(guó)提出“腦力革命”；日本提出“強(qiáng)腦計(jì)劃”；我們國(guó)家的許多有識(shí) 之士也提出不少好的甚至是建設(shè)性的建議。

　　面對(duì)這樣的國(guó)際大環(huán)境，我們也想提出自己的全新理念，那就是大力提倡和全面推廣開智教育，特別在對(duì)下一代的基礎(chǔ)教育方面，開智教育可以說是已經(jīng)到了刻不容緩的地步。開智教育，本來是教育的一個(gè)天然的職能，但我們?cè)诮逃龑?shí)踐中卻在很大程度上忽略或者回避了這一天然職能。

　　應(yīng)當(dāng)說，我國(guó)教育界與心理學(xué)界在開智方面作了很好的工作，有些甚至是開創(chuàng)性的工作，但由于應(yīng)試教育的壓力，到現(xiàn)在也難以全面推廣。當(dāng)然，也由于認(rèn)識(shí)上的種種原因，才導(dǎo)致了今日開智教育的舉步為艱，導(dǎo)致了今日教育界大多數(shù)人首先在觀念上就認(rèn)為開智教育無所作為。開智教育，實(shí)是世界之潮流！但是直到現(xiàn)在，世界上許多人僅把開智的希望寄托在腦科學(xué)范疇內(nèi)搞清腦部的結(jié)構(gòu)機(jī)理上去，而人腦的結(jié)構(gòu)機(jī)理的全面剖釋這個(gè)世界性難題的解決至今卻剛剛起步，甚至是萬里長(zhǎng)征還沒有邁出第一步。我們認(rèn)為，與其要等著知道人腦的結(jié)構(gòu)機(jī)理，不如現(xiàn)在就轉(zhuǎn)而去尋找開發(fā)人腦潛在智力的方法，也就是在教育實(shí)踐中可以廣泛推廣的開智教育的基本方法。

　　我們可以（暫時(shí)）不清楚人腦的思維機(jī)制，但我們卻已經(jīng)掌握了如何使人腦更好地思維的方法。事實(shí)上，千百年來（僅就人類的文明史而言）人類的先賢圣哲們已經(jīng)在開智教育上積累了大量寶貴的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展了許多行之有效的開智方法。因此，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)開智教育的普及推廣，絕非憑空想像，而是既有實(shí)踐上的可操作性，又有理論上的可論證性；大量的歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，世界各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)需要傳承。歷史與現(xiàn)實(shí)的世界政經(jīng)大格局清醒地告訴我們，各國(guó)與各民族之間的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，絕非是在同一個(gè)起點(diǎn)上。中華民族在21世紀(jì)的偉大復(fù)興，必須站在更高的起點(diǎn)上！為了民族的發(fā)展和國(guó)家的強(qiáng)盛，順應(yīng)世界潮流，全面推行開智教育是我們這一代人義不容辭的使命！

　　開智教育，肩負(fù)崇高而偉大的使命！那么，開智是什么意思呢？開智，就其本來的意義講，可以講開發(fā)智力，也可以講開發(fā)智慧�，F(xiàn)在的問題是，什么是智力？《中國(guó)大百科全書·心理學(xué)》卷關(guān)于“智力”的釋文是：“智力一詞的含義看起來好像是人人皆知的，實(shí)際上卻很難提出一種完全令人滿意的定義”。美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)教授、智力研究專家斯騰伯格指出：“智力是一個(gè)很難捉摸的概念”。默菲等人也認(rèn)為：“很難有一個(gè)人們共同認(rèn)可的智力定義（既準(zhǔn)確又實(shí)用的）。因?yàn)闅v史上看，心理學(xué)家們從來沒有得出一個(gè)大家都認(rèn)可的定義”。既然智力一詞如此難以捉摸，那么開發(fā)智力又從何談起呢？因此，開智，與其講開發(fā)智力，不如直接講開發(fā)智慧。

　　我們認(rèn)為，人人本具無窮智慧（心智潛能），這是人類所以作為萬物之靈的根本所在。只是由于人們大都自我否定，或者未曾進(jìn)行專門訓(xùn)練，致使這種無窮智慧（心智潛能）一直蒙蔽其中，不能顯現(xiàn)。其實(shí)，一部人類文明史，就是人類對(duì)自己本具的無窮智慧的開發(fā)史！

　　腦科學(xué)研究支持我們的“人人本具無窮智慧”的論斷。現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，人的大腦大約有150億個(gè)神經(jīng)元，大腦皮層任一點(diǎn)到另一點(diǎn)的連接鏈一般以4個(gè)神經(jīng)細(xì)胞作為一個(gè)環(huán)。因此，一個(gè)神經(jīng)元的連接網(wǎng)絡(luò)的延長(zhǎng)可以包括大腦皮層細(xì)胞的任何點(diǎn)。換言之，人腦的150億個(gè)神經(jīng)元，每個(gè)神經(jīng)元通過布線（突觸）互相交叉聯(lián)系，則具有進(jìn)行10的800次冪的可能！美國(guó)肯尼斯·波爾丁博士指出：“假如每個(gè)人腦的150億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞都具備開和關(guān)兩種狀態(tài)，那么它的能力將是210的100萬次冪！”有專家認(rèn)為，一個(gè)人的大腦就等于一個(gè)小宇宙，此話不無道理。事實(shí)上，人的大腦的功能是越用越大，簡(jiǎn)直可以說是無窮無盡。有科學(xué)家也提出一種假說：一般的人其大腦腦細(xì)胞的開發(fā)利用律僅為3—5%，即使是偉大的科學(xué)家、思想家、發(fā)明家其大腦腦細(xì)胞的開發(fā)利用律也僅為15—18%，也就是說，剩下的82—85%的腦細(xì)胞（和其潛在的所有能力）是白白地跟著我們一輩子，真可謂棄之一生，蒙蔽一生。

　　“人人本具無窮智慧”這樣的論斷，早有類似的說法。譬如弗洛伊德的潛意識(shí)理論；中華傳統(tǒng)文化中的心意識(shí)理論等等，目前國(guó)內(nèi)外針對(duì)此方面的專項(xiàng)研究也確實(shí)很多。許多人相信，在人的潛意識(shí)里蘊(yùn)藏著無限的心智潛能。其實(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于這一論斷早已有著極為精深而徹底的研究與實(shí)證。

　　中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人們之所以能夠思考、工作、創(chuàng)造發(fā)明，靠的是一種能夠生起智慧的能量。這種能量眼不能見，耳不能聞，無形無象，人人平等具足，確能起到種種作用。古人將此能量稱之為“心性”、“真心”、“大圓勝慧”、“本來面目”、“本地風(fēng)光”等等，把搞清這一點(diǎn)稱之為“明心見性”、“破參”、“打開本來”等等。明心見性是古往今來許多人終生追求的目標(biāo)。我們提倡參究明心見性之學(xué)，從而使人人知其心性，使人人知其心性為一切學(xué)問事業(yè)的根本。譬如做生意需有本錢，巧婦需有柴米，不明白心性，就像盲人行路，往往會(huì)陷入主觀錯(cuò)誤而不自知。或問曰，既然“能夠生起智慧的能量”是人人平等具足，為什么人群當(dāng)中會(huì)呈現(xiàn)種種差別呢？這是一個(gè)復(fù)雜的問題。我們可以簡(jiǎn)單地說，惟其觀念的不同、生活方式的不同以及是否自覺地主動(dòng)地去開發(fā)的不同等等才呈現(xiàn)了彼此的高下。以此，我們才要說“人人本具無窮智慧”（能夠生起智慧的能量）。其實(shí)，翻開中華傳統(tǒng)文化典籍，這方面的記述燦若星河、異彩紛呈；可以說這才真正是我們民族文化的瑰寶和我們民族文化的精髓。

　　人類認(rèn)識(shí)中的一些結(jié)果有許多是不能在邏輯的層面上加以論證的，如數(shù)學(xué)上的公理、公設(shè)，物理學(xué)中的“狄拉克方程”等等，許多哲學(xué)上的命題更是如此。“人人本具無窮智慧”這一命題也是一樣——當(dāng)然，“人人本具無窮智慧”這句話是有來歷的，識(shí)者自能心會(huì)— —我們不能很好地在邏輯的層面上加以論證，然而古代圣賢卻早已用高于邏輯（超邏輯）的方法證到了、悟到了，他們以自己切身的經(jīng)驗(yàn)講出的東西是可靠的，并為后來的許多人的實(shí)踐所一再印證。“人人本具無窮智慧”這一論斷對(duì)教育有著重大意義。我們?cè)诮逃�工作中，不能放棄任何一個(gè)人！要從發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣入手，真正貫徹因材施教的原則，務(wù)必使每一個(gè)人都成為對(duì)社會(huì)有用的人才。難道這不是我們教育的根本宗旨嗎？如果我們不能堅(jiān)持“人人本具無窮智慧”的觀點(diǎn)，那么我們很可能會(huì)象愛迪生和愛因斯坦時(shí)侯的老師那樣有眼無珠，不是太可笑了嗎？！

　　美國(guó)教育家艾思克·斯特思說過：“只要有機(jī)會(huì)，大多數(shù)孩子都是有天份的。”斯特拉文斯基說過：“天才就是勤奮。”華羅庚在一首詩里寫道：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才”。這些說法都不謀而合地印證了“人人本具無窮智慧”這一論斷。其實(shí)，“人人本具無窮智慧”這一論斷，本來是一個(gè)認(rèn)識(shí)論上的非思辯問題。我們根本無須在這一問題上繼續(xù)進(jìn)行永無結(jié)論的哲學(xué)思辯式的爭(zhēng)論。承認(rèn)這一論斷，我們的開智思路就會(huì)豁然貫通，開智教育就會(huì)開辟一片嶄新的天地，整個(gè)教育就會(huì)注入強(qiáng)勁的動(dòng)力！不承認(rèn)這一論斷，中華傳統(tǒng)文化的靈魂將被閹割，中華民族優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)將被永遠(yuǎn)盛放于歷史的殿堂！“人人本具無窮智慧”是一個(gè)偉大的命題！她，給人以最大的信心和勇氣；她，給人以最大的鼓舞和力量！開智就象開發(fā)寶藏一樣，首先必須確定其有，我們才有開發(fā)的價(jià)值；其次必須確定其巨量或無窮，我們才能不斷地去開發(fā)利用。我們?yōu)?ldquo;開發(fā)智慧”找到了既合理又方便的詮釋：開智，就是開發(fā)人人本具的無窮智慧！唯其“人人本具無窮智慧”，我們才可能去人人開發(fā)，唯其“人人本具無窮智慧”，我們才能不斷地去利用，人類的認(rèn)知才能不斷地向著未來的光明深化！

　　那么，這個(gè)“無窮智慧”果真是人人本有的嗎？首先，我們依照古人，把人群的根性分為三種情況：利根、鈍根、不鈍不利根，也可以叫做上根、下根和中根。其實(shí)就是說人有聰慧、愚笨和平常之分。古今中外大量事實(shí)證明，這個(gè)無窮智慧，不是上根人或利根人獨(dú)享的。且不說中根人，就是鈍根人，也有許多做出非凡業(yè)績(jī)的事例。偉大的教育家、思想家孔子最為欣賞的弟子顏回就是一個(gè)利根人才。子貢說：“回也聞一以知十”，孔子也對(duì)子貢說：“弗如也，吾與女弗如也”（《論語》公冶長(zhǎng)篇第五），對(duì)顏回作了極高的評(píng)價(jià)。但是在孔子的弟子中也有愚笨的高柴、遲鈍的曾參（《論語》先進(jìn)篇第十一 ： 子曰：“柴也愚，參也魯”）。

　　可是我們知道，曾參是孔子很有名的弟子，他是很有成就的，是繼顏回之后傳承夫子道統(tǒng)的中心人物。這說明孔子在培養(yǎng)人才時(shí)是很善于開發(fā)智慧的。古代教育家善于因材施教，利根有利根的教育法，鈍根有鈍根的教育法，特別是古人對(duì)鈍根人的教育方法和開發(fā)智慧是很有一套辦法的，這方面的例證不甚枚數(shù)。千百年來的教育實(shí)踐證明，只要方法得當(dāng)，鈍根人也可以培養(yǎng)成為優(yōu)秀的專門人才。古人淌過了許多泥濘的長(zhǎng)河，為我們樹立了很好的榜樣。如果我們善于總結(jié)和發(fā)揚(yáng)祖先的優(yōu)秀傳統(tǒng)，那對(duì)我們今天的教育，將有著極其重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　相關(guān)推薦：

小升初試題、期中期末題、小學(xué)奧數(shù)題

盡在奧數(shù)網(wǎng)公眾號(hào)

　　 歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪問幼教網(wǎng)，幼兒教育我們一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看